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美不美,三分长相,七分气场,也许有些人五官算不上精致,但自身的大气场让他成为人群中的焦点,从相学上看,哪种相最有气场呢?

以前的博文中已分类讲过,什么是气,血,神,对于人的气势和气场也有提及,但没有专门的论述,因为气势和气场这个概念,相对模糊,纯用理论讲述,未必能看明白,实际上相学一直都是必须要接合实际来验证和发掘的一门学科。

前几日,某网友发来一张相片,问我相片中的青年男子命格如何,我看了一眼便说,其福不全,贪欲过强,最多一时之风光,网友大呼不解说这个人学识如何了解,能力如何的出众,还说,你看眼睛多正,眉毛多秀,怎么是福不全呢?

确实,这个青年男子,眼明眉聚,肤白,颊丰,一脸的秀气和灵性,但是其眉聚却不一,其眼明却渐滞,其颊丰嘴却歪,仔细看下眼位都相错,没有五官错位,也至少三官错位,这就是清中显浊,酝酿大败,不怀疑这个人很聪明有悟性,然其额平短,其奸门偏窄,这种人德性是不够的,学习也不勤,有一点点东西就会拿去卖弄,而且他创业学东西也都只是一时,也就是任何一门学问,学个几天没有深入就自大的认为这问已经学懂了。

所以这里提到这个人的气势,气场,体现的就是综合的判断,为什么眼清却渐滞,为什么清秀却嘴歪,用现代知识体系讲,气场和气势就是人体美学和心理学的综合体,真正的美学不是漂亮,是整体的搭配,而气场更是由精神意识向外延伸的感染力。

有的人神光内聚,便可不怒自威,你在他的眼光下,会感受出一种强烈的审视,有的人是不笑而显和善,有的人不憎却显凶恶,有的人不表露却显智慧,修行中的朋友会更能理解,有修为的上师,只需看一眼就有一种强烈的跟随他的倾向,这就是气场,这就是气势,或者回归到相法的解释,一个人起什么心,面部都会有体现。

所以明朝的部分相学研究者提出了相心为首的准则,无论一个人天资再好,心灵扭曲了,气场就乱了,没有气势则诸事难就,就算是表面的一些风光,也如天上的浮云,风起则散。

气场和气势由心而生灵,由行动而聚形,是可以培养的,但是一但懈怠,则很快消失,所以大家看到的事业上的成功者,他们之所以成功,他们的行为标准,他们的气场培养已经植入灵魂心性的深处,而那些创业起来又破败的人,就是不珍惜自己的气场气势,在环境的改变下腐蚀了心智和行为,不要说什么万般皆是命,命是由自己选择的,清者自然清,浊者自然浊,这种法则和定律是不会改变的。


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