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测字是根据字的拆解预示人事吉凶的一种占卜方法,其程序是先分拆字形,然后据此分析解说。前者是测字的基础,后者是测字所要达到的目的。对一个如何拆,除了要根据字本身的形状外,还要根据所要预测的人事吉凶以及其它一些附加因素,因此,在测字中分析字形的方法显得很重要。对测字者而言,对一个字如何分析,分拆以后如何解说、分析,都要有一定的水平和随机应变的能力。两者相比较而言,后者显得比前者活泛一些,比如说同样的分拆方法,不同的测字先生可能有不同的分析解说,其间说有水平高下之分。但对一个字如何分拆,则有一套相对固定的程序,这也是测字者在长期经历中摸索总结出来的经验。
分拆字形的基本方法很简单,就是把字形简单地拆开,一字分拆成两字或数字。如把“春”字分拆成“三日人”,如果用此字来问病,就可以断言为凶兆,恐怕活不过三天。 “解”字分拆成“牛角刀”,主有伤灾之事。 “干”分拆成“十一”,可以用来说明时间,如问寿,可以说还有十一年之寿;如问行人归期,可以说还有十一天回来;如何疾病的愈期,也可以说十一天内将好。类似的拆字很多,在测字中运用得也很广泛。如魅为二十鬼,预示人要病卒,成为戊丁,主逢戊丁年发,或者于戊丁年中魁:其它的如元为二八:因为国内一人:武为一代无人,为尸至,主家有丧祭之事,槐为木旁鬼,主有死亡事等等。
分拆字形的基本方法之二是字本身各部件之间的相互转移。如有人把“杭”字中的点与偏旁“木”搭配,分解为“兀术”二字。说的是宋朝建炎年问(1127一1130),宋高宗赵构逃到杭州市州,金人骚扰之余,人心惶惶,高宗就叫人去测字,测字先生就杭州的杭来测,结果断为兀术,说兀术可能要大举南侵,这当然是测字先生有意附会,知道兀术将要南下。 还有的将数字合成一字以断吉凶。如某人以“瓜”字问父亲病的情况,测字先生借用儿子的“子”字与“瓜” 字相合,成“孤”字,断言某人之父可能凶多吉少。又如一个人家里的仆妇早晨上街买东西,后没有回来,此人就指着帐册中的“叁拾”两字,叫测字先生推测是怎么回事。测字先生推断说: “此仆妇已经走了,应当赶快追寻。”此入又指帐册中“陆拾”二字问逃走的方向。测字先生推断说: “太平镇”。在这里,测字先生把“参拾” 分解为“大三十”, “大三十”合成“奔”字,所以推断那人已经逃走。 “陆拾”分解为“十六十”, “大六十” 三字合起来就是“太平”直字,所以推断逃走的地方在太平。

当然,正如文无定法一样,分拆字形的方法也是多种多样的,我们说字的拆解有其基本的程序,并把它分解成不同的法则,只是为了叙说的方便。同时,在测字中很多方法都不是单独运用,而是综合运用的。测字先生根据要求测字的人的具体情况而决定采取何种方法,尽量把话说得圆滑,以应变各种情况。
测字中,有时候所写之字与要测之事并不是完全吻合的,一看就明白了,两者之间还存在着一定的距离,但隐隐约约能够瞧出其端倪,如似神龙不见首,或者象人一样,全身已现而足示露,这就需要一个中介使没有显露的部分显露山来,这个中介就是加字或者加笔画,从而使所写之字与要测之事联系起来,达到预测人事吉凶的目的。 增加字或笔画实际上是啬测字成功的概率,使之趋向准确。测字前,测字先生往往要经过初步地察言观色,得出初步的印象(或凶或吉)然后通过增加法使所写之字与要测之事沟通,自圆其说。增加法可以加在字的头、尾、中间,增加的可以是一个字,也可以是一个或几个笔画、部件。 有的是通过接头,使一字变成另外一字。如戊一茂:里一童;古一苦、居;兄一克、况、兑:日一春、皆、百;争一筝、事:艮一痕、良、食;非一菲、扉;元一玩、完;豕一家、豪、蒙:山一峦、岱:目一眉、着、眷;田一畜、富、留。巾一吊、幕、席;心一愁、忠;贝一贫、贵、贪、贺;皮—波、被等等。 有的增加部分在字的下面,如宋一悉、番、释:立一音、章、童:里一墨、黑:自一息、身。 有的加在字的中间,犹如穿心而过,因此清代程省《测字秘牒》中称之为“穿心测法”如文一吏;昌一量;鞋—难;月一用;旦一里、车,弓一弗、吊、费;等等。
在测字中,这几种加法时常混用,有时一字经过几次增加,不断变成新的字,用来满足测字的不同需要。如某人随友乘船北游,途中鼻子流血不止,于是写一“已”字去问吉凶。测字先生批判说: “此大不吉利,病人恐怕难过明日,因为一加一夕便是“死”,求测者不相信,认为流鼻血不会导致亡命。结果测字回去后,鼻血反而不流了,没想到到了半夜,突然发作,血涌而死。有如某聂姓人和王姓人打官司,王姓先告聂姓,聂姓人想求和而不允。聂姓人写一个, “元”字去问结局。测字先生推测说: “求和不允,你反而还要在官司中胜他,因为“元” 字加上官字头既为“完”,因而见官始完。王姓加“元” 为“玩”,他姓王,故知你反胜。” 有的加笔法在解说的时候,不是依据加字后所的新字,而还是凭借原来的字。如上面所测的“已”字,解说的时候完全以“死”的意思来解,与原来的“已”字毫无关系。而这里所说的加笔法实际上是先加后减,解说的时候仍然回到原来的字。如有人以。章”字问子嗣,有的是这样解说的, “应该生男,但恐怕不会生育,因为章为无根”。在这里先把“章”字加笔为“童”,但在解说的时候仍然回到章的形式上来, “章为童无根”,以此来判断此人没有子嗣。类似的还有把“也”字分解为“他中无人”、 “池中无水”、 “地中无土”、 “奔驰没有马”,出此可以推断其亲人、财产、迁移等情况。又如“口”字可以分解为“可无丁”、 “如无女”、 “何无人”,由此则可以推断事情没有好的结局。 加字(或笔画)虽然是随心所欲的,但其中也有一定的规律可寻,大致与测字时的时间(如上面的已加一夕),或者是中间涉及的人物(如上面的元字加王姓人的王)以及测字中所涉及的情景特征,与测字结果有关的字或者笔画。

如有两个读书人一同去测字,问考试的运气,前一人写了一个“串”字,因“串”字分解开来是两个 “中”字。因此测字先生推断他科举考试中可能要双中。后一人见此,也如法炮制,同样写了一个“串”字问科举的前途,测字先生笑了笑,说: “他是无心写串,你是有心写串,无心写出串为串,有心写串为患,你问科考大不吉利。”这里就是利用求测过程中的情景特征来加字。另一件事与此很相似,也是两极个人前去测字,都问科举考试的前途。前一人测了一个“因”字,因“因”字分拆开来为“国内无人”,预示科举当中头名进士,后一人也写 “因”字来测,测宇先生说: “有心书因为恩,你当考中恩科。”
还有一种较为特殊的加字测法,是借用旁人言语及万事万物,清代程省把这种测法称为“假借测法”,实际上也是一种增加测法,只不过是利用外界万物为测字者服务而已。如“主”字,人在则借为“住”、遇水在侧则为 “注”、有女则为“妾”、得男则为“童”。如“口” 字,见鸟过则断有欲鸣之象;如“心”字,闻音乐必然得意。下面看一看用这种增加测法测字的实例。宁波胡宏善于相字,有一次在路上碰到两个读书人赴乡试,两个读书人就问胡宏此次乡试的前途怎么样。胡宏说: “你们两个人中间一人当有高中,一人当有丧事。”两个都不以为然,认为胡宏在瞎说,后来果然一人丧父,不得参加考试,一人得中。有人就问其中的道理,胡宏说: “丧父者问的时候,恰好有人从旁拉水而过,水与立为泣,所以我知道他将有丧事。考中者问时,恰好有人立于旁,人与立成位字,所以我知道他必中。” 清代浙西陈钟年善于拆字,名噪一时。有_个大商人是江苏人,姓吴,长期在浙江做生意,有一天收到家书,说他老婆病危,要他赶快回去。吴某十分着急,就去找陈钟年问这件事的吉凶,到陈家的时候门已经关了,吴某叩门,陈才打开窗户询问来意。当时有一条狗在旁边乱咬乱叫。陈钟年问明了来意,就对吴某说: “你的老婆已经病死了。”吴某非常气愤: “字还没有测,你怎么知道我的老婆已经死了呢?”陈钟年说: “先一会我的口与你的口交谈,加在一起共是两口,当时还有一条狗在旁边乱叫,两口加一犬,则成一‘哭’字,所以知道情况是这样。” 吴某非常懊恼,怀着不十分相信的态度就回去了。

外界万物都可以拿来为自己服务,这就增加了测字的成功率,也是测字中随机应变能力的一种体现。 所写(或所拈)之字与要测之事的协调、练习,有时候需要增加字或笔画;有时候则只需要所写字的其中一部分,其它部分测字中弃而不用,这种方法称为减笔法。 古代测字理论认为,减笔法不是到了非常时候不能滥用。即使在应当减的时候也只应该稍稍减一点。清代为《测字秘牒》中说: “减笔一法,非事之当而理之正,不可漫然用之也。凡当减时亦当略减方是。” 减笔法的具体运用很活,不管偏旁笔画,不管笔画先后次序,只要是不合拆字要求的,均可减去如宽一苋、见:难一鞋;莫一草;袍一巳;郭一鸣。如有人以“申” 字问,则将“申”字去掉上下两部分,变成“田”字,由此而附会到丹田上面去。 也有一种特殊的减笔法,我们权且称之为“选择测法”,即只选择字中的某一部分,包括偏旁,某笔画。与一般减笔法不同的是, “选择减法”可以利用字中的某一单独部分,不需要单独成字,一般减笔法则是原字经过减笔后成为一个新字,再以此新字为依据来推断人事吉凶。但两者都是只运用了原字的一部分,去掉的其余部分,因此,我们统统称之为减笔法。
选择测法运用得也比较活,凡字中有某些部分可以较好地来自圆其说的话,就利用这一部分来测。如清时大兵围建宁,军中有人写了一个“笔”字去请问周亮工,周亮工说: “笔”中‘聿’字乃建破之象,预订宁城可以破。”如“萱”字,上有“草头”,下有一,合为二十一,有人曾以此字问什么时候生育,测字者推断说还有二十一天生育。宋太平兴国四年(979年),大将曹翰攻打幽州时,在城东南角发现一种水中的多足动物蟹。曹翰说: “蟹,本来是水中之物,但跑到陆地上来,失去了它本来应该在的地方,况且蟹多足,他们的援兵可能将要来了,我们不能再进发了。再者‘蟹’者解也,恐怕要班师了吧。”在这些实例中,测字者分别只选择“笔”字中的一部分“聿”, “萱”中间一部分“二十一”, “蟹”字的一部分“解”来测字,无论是增笔法,还是减笔法,其目的只有一个,就是设法把原来本不相吻合的所测之字与所断之事沟通起来,使测字者能够尽量白圆其说。 字有音、形、义等几个要素,利用字的象形、谐音等来预测吉凶的测字方法称为“相似测法”。与增笔法、减笔法一样,相似测法也是为了使字与事之间更好地协调、统一,增加测字说中的概率。与增字法不同的是,增减法是通过原字的增减形成新的字,再根据新字去拆解,相似测法则是根据字的相似特征形成新的字,再据此去拆解。

在测字中,字形相似的测法很多。汉字有字形相似的特点,有些字之间只有细微的差别,如土与士、此与北、此与比、毛与手、位与住、布与有、角与用、瞻与儋。这就为测字者提供了更多的机会。某盐道御史朱某,其弟要返回京师,忽闻在途中染病,朱某很着急,不知道此事是凶是吉,就写了一个“此”字去求测。测字先生推断说: “‘此’字占问兄弟不吉利,因为‘此’字象‘比’字,比户者,兄弟之称也。但旁边多了一直,减了‘止’’字,说明兄弟比肩之数止了,况且字形又象“死”字,你弟弟岂能生还吗?朱某接着又问其弟什么时候回家,测字先生说: “‘比’字与‘北’字相差不远,即使现在还没有回家,也差不多远了。”过了几天,信就来了,称其弟已经在几天前病死在归途中。又如一人以“叶”字占病,因“叶”字为世字在草木之间,说明人将不久于人世。以 “叶”有“弃”字形,更不是好兆头,也说明人将要病死。 有的只以字的部分象形,或者分拆说明,或者选择说明。前者方法与测字的基本方法相同,即简单的离合法,只是离合之后的各个部分又采用了字形相似的测法。后者类似于上面介绍的选择测法。只不过在选择法的基础之上进了一步,把选择的部分再用象形法拆解。
如有一测字先生在镇江碰到一旧交,旧交因为官司之事,久等其亲戚不来,就写“泻”字去问情况。测字先生说: “‘泻’头如门,字形象马,旁边三点水借作镇江的江字用,则马星已到江门间,你的亲戚马上就要到了。”又,一读书人以 “携”字问科举,测字先生说: “你以‘携’字问科举,必不如意,因为携字进不成进,秀不成秀,才不成才。” 有的在选择测法中也运用字形相似法。如一个人的儿子生了病,写一“砚”字去问吉凶,测字先生推断说: “见是儿缺之形,说明你儿子的病不会好。” 字形相似测法被人们附会到许多事情之中,有的说来十分巧合。宋代苏轼(字子瞻)被贬儋州,苏辙(字子由)被贬雷州,黄鲁直被贬宜州,当时就有人说:这是因为“瞻”字似“儋”,由字下面象“田”, “直”字类似 “宜”字的缘故。当时还会有测字之术的术士就此三个字拆字,说来也十分巧合。因儋字立人旁,立者,起立之意,苏子瞻恐怕要遇赦北还,雷字为雨大田中,承接上天之恩泽,也可能有赦还的希望:窒字为直有盖棺之义,黄鲁直恐怕不会回来了。后来,苏子瞻遇赦而归,至毗陵而卒。苏子由赦回后在颖州养老,十余年后才死。而黄鲁直竟死在宜州。又如宋代张乘槎善于相字,浙江旧有拱北楼,参政王某任职浙江时,将供北楼改为“来远楼”。揭匾的时候,请乘槎来占吉凶。张说: “三日之内一定有哀丧之事。”到时候,王某母病卒。王参政向张乘槎请教字中之理,张乘槎说: “‘来’有, ‘丧’字形,远有 ‘哀’字形,走之旁两点相连,象是泪滴,所以知道将有哀丧之事。”

相似测法的另一种类型是音同型,汉字不仅有很多字形相似的字,有的读音也相同,这就为音同相似测法提供了条件。我国历来就有语文的崇拜,并由此形成了一系列的禁忌习俗,民间多喜欢谐音吉语,如以鱼谐“余”,不喜欢一些不吉利的音,如死等。音同相似测法的范围很广,官不仅仅局限选音的禁忌,凡是能为测字者服务的都可惜用,而不顾及读音与意义之间的联系。下面举两则例子加以说明。一人以“陀”字官司吉凶,测字先生说: “陀字从形象上看是虎头虎尾,从意义上看可以要庇护对方(他方),另外陀音拖,恐怕不能马上了结,要拖延一段时间。”这里是谐“陀”音为“拖”,从而附会到拖的意义(拖迟)上去。另据《晋书》记载,扬雄为春陵令时,举兵抵抗王敦,后为王敦所获。扬雄在被擒的晚上做了一个梦,梦见自己乘车,车两旁还挂有肉。扬雄心下思付:肉必然有筋,筋者斤也。车旁有斤为斩,我大概要被斩了吧。
音同测法也叫“谐声测法”,这种用法还有很多,如倒同到,秤同称,加同家,非同飞,桃同逃,梨同离,叉同差,莺同阴,衣同医,李同理,梅同媒。如以“莺” 问天气情况,则言天必阴难睛。其它如“逢衣须说问良医”、 “逢梅可说娣媒动”、 “见梨怕主有分离”。 相似测法除上面两种情况外,还有一种是以字或字的某一部件象征其它事物,即以字象物,如上面所举例子中已经出现过这种情况, “宜”字上面的“宝字盖”形为盖棺之形,主有丧灾之事。 “荣”字上面两个火象两支蜡烛。“乙”字似鱼钩, “弓”字似蛇, “金”字象断把伞, “亚”字象纱窗等。下面看两个测字的实例。
某商贾长期在外地做生意,有一天听说妻子病了,不知道是吉是凶,心里很着急,就去测字,结果拈到了一个“荣”字。测字先生说: “你的妻子已经死了。 ‘荣’字上面两个火,象征一对蜡烛,中间一部分象墓台,下面是‘木’字,代表棺木。”另一人以“凫” 字问婚姻,测字先生说: “这桩婚姻很容易成,只怕是再婚。”其人点了头,并询问字中之时,测字先生接着说:倒凤颠鸾,象征婚姻极美。字的上面是鸟字,下面是 ‘几’字好象鸟巢,现在鸟已不在巢中,则是指换巢鸾凤之象,难道不是再婚之妇吗?”这里把“几”字象鸟巢形,与上面的鸟字相结合来说明问题。

相似测法的运用,使得测字术获取了更大的随意性。它能脱离求测字的本身,而用另外的字来进行解拆和预测,因此牵强附会的机会更多, “成功率”也就更高了。无论是形似法还是音同测法,都不过是在利用某种形式,胡编乱造也推断事物吉凶的“依据”。这种衍生‘新字’ 的过程,是谁也无法用文字学的理论来解释它的合理性。 对关测法这个名称是借用清代程省《测字秘牒》中的一个术语,它的具体用法是这样的:把某一字分成某字头、某字尾,好象门一样,关了则只见门,开了则可以任人出入。字也是这样,把一个字分开,就可以成为某字头,某字脚,如果把它们合起来(关起来),则还是原来的字,所以这种方法称为对关法。 对关法分割字体比较灵活。如帛为皇头帝足、伯为伸头缩尾、友为有头没尾、推为拦头截尾、彦为龙头彪尾、吝为交头合尾、找为拖头拽尾。经过这样分解后,原字在形状,特别是在含义上变得面目全非,这个字除了原本身的意义外,通过对关法,又赋予了它新的含义,象上面的 “帛”字,它原来是一种丝织品,对关法把它分拆成“皇头帝足”,成了高贵的意思。测字者正是利用字的后一种意义为自己的测字服务。 对关测法比较简单,有一定的程式,用法也较广。
程省《测字秘牒》中说: “此法最简捷,其用又最广,为字中第一要义。”我们下面来看一看它的具体用法。 明成祖朱棣还在当燕王时,有一次曾微服私访,遇到一测字者。朱棣就写了一个“帛”字要他拆解。测字先生一看此字大惊失色,慌忙跪在地上,口里不停地说: “死罪!死罪!”燕王感到很奇怪,忙问其中缘故,测字先生说: “‘帛’字为皇头帝足,必定是非常之人。”后来事情也正是这样的,朱元璋死后,传位给长孙(因其长子朱标已死),这为建文帝。后来,燕王朱棣发动“靖难之役”,赶跑建文帝,做起皇帝来,是为成祖。测字先生果真测得这样灵吗?非也。明成祖从侄儿手中夺得皇位,是不大合情理的,这段测字佳话或许正是后世文人在为朱棣.登上皇位找合理的根据? 又如某人写‘‘茆”字问婚姻,测字先生说: “这桩婚姻易成,但那女子是妓女,老兄为什么要留恋她呢?”某人笑了笑,说: “果然是一美妓,与我交往有一段时间了。现在她有从良之愿,我想娶她。先生真可谓神仙,请教先生字理如何?”测字先生回答说: “此字全是残花败柳,所以知道娶女子为妓女。但末笔从节,她还可以从善,你可以娶她。” 另有一姓汪的士子,自己很会拆字。有一次考试完后去求测。他举笔写了一点,问道: “我可以取一等一名吗”测字行生说: “你考一等还有希望,但不可能是前几名。”士子同伴说: “点是文字之首,他岂能不得前几名。”测字先生要两位等到发榜后再说。后来榜也后汪某果然只取了一等末名。汪某重新登门拜访请问字中之理,先生说; “你只知道一点为文字之首,不知道一点还居 ‘等’字之末。” 类似的例子很多,如一为死之头、生之尾,预示病人将要死。唐字为康字头,居字脚,主人身体康居,等等。

对关测法是深得测字相士推崇的方式之一,他们认为: “此法最简捷,其用又最广”,为字中第一要义,学者列宜究心。” (程省《测字秘版》)在运用法分割字体时,不必考虑文字各部件的独立性、完整性以及各自的意义,一切以测字者附会吉凶祸福的需要出发。这样就能把求测之字与一些毫不相干的事物牵扯到一起,从而使文字衍生出许多杂乱的含义,更灵活多变,相士们穿凿其说时出就方便多了。当然,它的任意肢解字体的特征也就显得更加突出。 根据字本身的意义及字所代表物的属性、性质来判断人事吉凶的测字方法,称为字义测法。测字的基本在分拆字形,而字义测法则不分拆字体,只就字的本义或者字所代表物的属性去附会人事,解释吉凶。 这种测字法没有一定的程式,全靠测字者随机应变,心领神会。比如说“天”字,除了分拆为“二人”、 “一大”等形体外,还可以根据“天”的本义去测。因为天很高很高,人感觉到不着边际。另一方面,却利于人们行动,因其范围很大,没有任何限制,这就是我们所说的 “天高任鸟飞,海阔任鱼跃”。
再者,天又有另一种属性,它可以分为晴天、雨天、阴天,人们一般喜观晴天,而不喜欢阴、雨天,除少少量的特殊活动外,人们在晴天做事比较方便。根据“天”的这些意义和属性,再根据求测者的意图,测字者们便附会出一套理论来。有的断词是这样说的: “凡事空虚,然利于行动。若问功名,宜于晴朗之日。” 再如木,其总体属性是春夏生荣,秋冬衰弱,遇土则吉,逢火则凶。此外还可以区别不同种类的木,如果是桂、梅、松、柏之类,则不适合春夏荣,秋冬衰的规律,它可以四季葱绿、永不凋零。根据这些属性,也可以附会出一套理论来说明吉凶。
类似的还有:地:凡事有成,但嫌其迟缓,家宅田禾吉利:人:凡事可成可败,只在真诚努力;日:实也,完全而不亏。但利于早,不利于晚;金:世之宝,人之累,久炼则良;水:流通无住,独不利于冬;土:万物之母,事事有根基,但迟滞,不能速就。下面看看两个字义测字的实例。范时行,苏州人,乾隆时以测字闻名。曾有一营兵前去测字,问终身体咎,结果拈得一个“棋”字。范时行说: “大凡围棋之子是越下越多,象棋之子是越下越少。现在你抓到的字是, ‘棋’ 字而不是‘棋’字,从木不从石,那么就是象棋子了,不是围棋子。恐怕你家中之人口要日益凋零了。”营兵听了后回答道: “是的,不过这不是我所要问的。我要问的是日后的情况怎么样?”范则行接着道: ‘‘看你的服装,象是行伍中人,好比是象棋盘中的卒子。卒子在本界,一次只能直走一步,如果过了河,就横直都可以走由此看来,你要外出才能得志。但卒子过河,一次也只能走一步,也不能大得志。”这里是根据象棋子和卒子的走法来推广阔人事,运用的也是棋子和卒子了本身属性。 又如某人写一“凫”字去问生意情况。测字先生说: “凫”鸟乘风,可以翱翔得意,但是没有终日飞腾之理,恐怕不能长久。 “凫”本来是—种水鸭,测字者借其飞腾的特征来象征做生意的好坏,这是从凫字的本义引申开的。 字之本义测法在测字中用得相对少些,因为字的本义及其属性引申毕竟有限,不如分拆形体来得灵活,应用范围也没有那么广,随意性也不强,但它也是测字的一种重要方法。 字义测法虽然是从字的本义出发,但它并不符合文字的内在规律,与语言文字学的基本原理是杆格抵触的。

文字原是标指语言的书写符号,它具有记久传远的功能,帮助语言的交际突破时间上空间上的局限。文字本身的含义是由人类规定的,人类赋予文字某种含义时,既没有能力把命数的杞机注入其中,也没有得到“鬼神”的授权,将它们制造祸福的意志施加于点划之间。不言而喻,文字不能预测吉凶和决定宜忌趋避,字义测法只是一种耍不出多少花招的低级骗术。 我国古代的书写工具是毛笔,写出来的字的线条有精细肥瘦之分。另外,同样的字,不同的人写,也有不同的书写风格和书写特征,或稳重、或轻快、或零乱、或滞重。测字中,除了运用各种方法拆字形外,还有就字体特征来测字的方法,即字体测字。 字体测法的出现大约不能早于宋朝,因为早期的测字,都是测字先生早就把字写好,折叠成一个个的小纸团,让求测者自行抓取,抓到什么字就测字。各种字的解法,测字先生已准备好了,再结合观察求测者的情况,一般就能就得八九不离十了。
当然,这种测法也一直延续到宋代以后。从两宋开始,出现了相字,即由求测者随便写字,写什么字,测字先生就测什么字,这样出现了汉字书写的不同体态特征,根据字体来测字也只有在这个时候才会出现。 字体测法有各种不同的方式,首先,从总体而言,不同类型的人,有不同的字体特征。测字理论认为,富人字多稳重,不枯淡;贵人字多清奇:贫人字多枯淡,没有精神:贱人字多丹乱:百工字多挑:商人字多远迩:男子字多开阔:妇人字多逼侧。以此类推,其它的都能以浓淡肥瘦等特征分别开来。 其次,就其某种特定的事情而言,不同的字体特征也有相应的人事特征与之对应。比如说婚姻,凡字写得相粘连者婚姻容易成,字中间阔而不相粘连者不容易成。字写得脚匀齐者婚姻能成,字写得四周者尤其吉利。字写得上短下长者,婚姻日久方成。字写得左边长者男家顺,女家。不肯:右边长者,女家顺,男家不肯。比如说问六甲,凡字中有喜字、吉字体者均吉利,字写得粘连者,小孩容易生下来,如问求谋:凡字写得中间阔者所谋事无成。如问行人:如“行”字写得字脚一般齐者,行人马上就来。字脚如果不齐,行人就不会来。问失物:凡字有失字体者,失物日久难觅。 第三,就字体特征来说,测字也有一套判断人事吉凶的理论。就字的体势来说,凡字写得端正、饱满、有精神者吉,反之则凶。前者主高贵,后者主贫寒。“体如鹭立,孤贫之士无疑;势如鸦飞,饶舌之徒可测。”又“笔清墨秀琢靡深,方正无编必缙绅。疾走龙蛇心志远,行藏慷慨位三公。”
又, “笔端势小事无成,粗俗须知业不精。起头落尾如莺嘴,心里奸谋刻薄人。”又, “字无骨格少精神,一生多耗病沉沉。” 字是由笔画组成的,字体特征取决于笔画的特征。关于测字中的笔画特征与人事凶吉的关系,古代测字理论总结得很全面,将其歌决抄录如下:

笔画稳重农食半隆,笔画平直半衣足食。
笔画端正衣禄铁定,笔画分明决定前程。
笔画圆静富贵无并,笔画肥浓富贵无穷。
笔画洁净功名可决,笔画轻快诸事通泰。
笔画刚健力量识见,笔画精神必有声名。
笔画发光荣显通达,笔画气势慷慨意志。
笔画宽洪逞英逞雄,笔画尖小其人心了。
笔画如线有识有见,笔画似绳一世平宁。
笔画挑剔奸巧衣食,笔画乌梅面相恢恢。
笔画懒惰兄弟离散,笔画分扫破荡家早。
笔画弯曲奸巧百出,笔势迭荡一生浮浪。
笔画枯槁财物虚耗,竺画糊涂戆蠢无谋。
笔画粘带是非招怪,笔画大小有歉有好。
笔画高低说是说非,笔画淡薄疮痍痍剥。
笔画反覆心常不足,笔画破碎家事家退。
笔画欹斜飘泊生涯,笔画愚浊无知无学。
笔画如蛇常不在宅,笔画偏侧衣食断隔。
笔似鼓槌至老寒微,笔势如针此人毒人。
笔画勾Y官事交加,笔画如钩害人不休。
笔画散乱财谷绝断,笔格常奇诀以别之
在测字中,字体测法多作辅助判断,很少见有单独运用的,如果人书“西”字问功名,字写得有神采,测字者推断说: “字迹轩昂而有神条,自然能够荣贵高登。又字有‘两’字势,当中两榜无疑字又是‘酉’字头,逢酉年当中乡试。但西从金(即五行中属金),从秋用,只能中秋榜。” 又一人写“麟”字问终身,。笔迹肥浓,横直停匀而有神采,测字先生据此说: “此字是贵人之体。”求测者说; “我是一个穷光蛋,先生何以言贵呢?”测字者答道: “君之贵不是自己得来的,字中以庇荫起,当是世袭得官。字又有戈戟之形,必居元戌之位。贵则贵矣,但一生不利于在南方做事,应该往北方才行。你二十岁上下克妻,夫人早已仙逝。字可边上有‘六十’形,下有‘死’ 字局部,年寿只在六十岁。纵然从小到老,都荣华显贵,但如果不迁往北方,则兄弟不得力,六亲也无依靠。”其人连连点头称是。 “弟乃京口郭某,现任广东水师参将,今年二十九岁,二十四岁上克妻,舍弟沿示登仕。我本是北京人,十五岁时因难荫来到江南,至仿已十五年。现在虽然有一官司职在身,其实百事不顺心,今天幸亏遇到高明之人指教。”于是再三拜揖而去。 因此,字体测法主要是作为总体判断的一个辅助用法,要进一步附会人事吉凶,还必须对当事人进行推测试探,再对字形作进一步分拆说明。单独利用字体判断是不能详尽地阐发“字理”的,推断事物事凶也就缺乏足够的赁藉了。 汉字由点、画等都件构成,书写时,点、画等笔划有其不同的特征,有的平直,有的逆曲:有的刚健,有的衰弱;有的瘦长,有的短阔:有的完全,有的破碎;有的部分长,有的部分短。测字中也将这些笔画划特征附会以的人事吉凶,用来辅助测字。 就点来说,书写时点有轻重之分。寻一个字来说,有的字中点比较多,有的字比较少。如果字中点写得重者,主商贾发财,但是要离乡背井,在外飘泊。如果水命与金命人见点画轻者,主早年有水灾。

如果写点时写得扭转、拗折,则主人无安身之地,恶死不能善终。如果字中点多,则主人淫滥漂荡,贪花好色,居止不定。 就横画而言,横如果平直,粗细一致,那就比较吉利。如果横写得尖尖,则主要伤妻。如果写“十”字时两头尖,这是穿心之象,主弄妻害子,兄弟骨肉离散。 竖画也必须粗细一致,如果竖画写得两头尖,则伤之。假如一个字中竖画比较多,则主人聪明机巧,多为工匠手艺之人。 此外,如果撒如罗带,主际遇阴人。捺似拖钩,刑伤及己等。 字中笔画有短有长,如果有的笔画当短,但写得比较长,主其人慷慨,会花钱,当为富贵之人。如果字中笔画当长而写得短的,主其人鄙吝,一毛不拔。 一个字有规定的笔画,如果书写的时候多出一笔,主其人要发财,多遇贵人,得成名利。但如果字中少写了一笔的话,则主其人要破财,丢弃祖产。 字中曲折之笔少,主其人孤独。 如果写“口”字及带有“口”字形的字时,“口”字四周有开口,主有口舌之灾,或主破财不足。 就各种特定的事物而言,如果问官事,若写的字或字中撇、捺破碎不全,则主人有杖责之灾。若字写得散乱,官司容易了结。字中撇捺长而离者,也主有杖责之灾。 如果向六甲,假如字中有的笔画写纤断,主产子时有惊险。假如字中坚画戊双,则主生女,成单者主生男。 如果问寿,笔画写得长而瘦者,其人寿长,笔画写得肥壮者,其人耐老;笔画写得短促者,其人寿不长。
关于字的偏旁笔画,古代测字理论中也总结出一套理论,这里略举数例说明。 厂反:反旁无一好,十个十重灾; I:走之字如何,须防失脱多。若还来问病,死兆不安和。因为走之旁含有“走”的意思,因此主有财物失脱等事。如果来问病,则主有死丧事。 系:主事不顺利,有滞留。 “丝绞如丝绊,干事主留连。”这里借用了“丝”的属性特征。 f、彳:如问求谋之事,主必须依靠旁的人或事才能成功。如果来问病,则主先凶后吉。 “卓立人傍字,谋为倚旁成。若还来问病,死去又逢生。” 户尸:如果来问病,则主凶兆,因其有“尸体”的缘故。如果问其他事情,则可以断作平安。 “户下尸不动,休来占病看。其余皆是吉,即断作平安。” 由笔画特征所产生的吉凶大都与事物的性质及阴阳五行有关。如笔画成双者生女,成单者生男,这是中国古代阴阳学说的一种体现,因为单数为阳,双数为阴。字中有画当短而长与人之慷慨,有画当长而短与人之吝啬,这是某种相似的联系引伸开来。横画两头尖伤妻与直画两头尖伤子,说明天与妻处于平行的位置,而父与子则是上下关系,前者的关系用横画来表示,后者的用竖画来表示。尖者伤人是从事物的外部特征而言的。又如,字中多了规定的笔画,是指一个事物增加了它本身不应该有的东西,很自然地附会到人的身上,就预示人要发横财了。

虽然有些附会中有某种形式上的联系,但在裨上是风马牛不相及。此法与其他测字方法一样,都是荒诞不经,站不住脚的。 运用汉字的字体和笔画来测字,从表象看似乎是一种以文字书字等有关知识为基础的文化现象,但它是出于特定需要而臆造出来的一种畸形变态的“学问”并没有什么积极意义。古人对文字的形、音、义包含“真机”和“命数”,甚至字体风格,墨迹笔画,也与人的内心世界和宇宙万事万物相通,相关。这种迷信观念积淀在民间民俗中,影响着人们的文化心态,潜移默化地吞噬着人们认识客观世界的能力,切不可等闲视之。 测字是以判断吉凶为目的,除了上述一些基本的判断方法外,测字中还有一些辅助的判断方法。这些方法往往与汉字本身没有多大关系,仅从测字的背景和书写工具等方面入手,结合其他一些禁忌理论,进行吉凶的综合判断。 测字中离不开笔墨纸砚,尤其是由求测者自己写字求测以后,求测者往往要当场写一个字来问测,测宇理论由此而后会出一套吉凶理论。写字的时候墨水不能断,否则 “墨断定知田土散”,主求测之人田土要散失。轮到求测者写字的时候,砚池里的墨水如果没有,主人要破财,即 “财空写砚忽于池”。没有墨水了,添水的时候也有讲究,不能用残破的器皿,否则主财物散失,即“破器偶然添砚水,切忧财耗物空虚”。写字的时候,如果笔头帛出落地,则主谋事迟滞, “出笔拨毫通远信,笔头落地事皆迟”。在写字的过程中,如果不小心把砚池打翻的,也是不吉之兆。
在求测者写字的过程中,如果听到喜鹊叫,预示此人将有喜事;如果听到乌鸦叫,则有灾祸临身。 “听得鹊声云有喜,偶逢鸦叫祸无移”。如果听到猫叫,并且叫得很悲裒,主要被人欺。 “犬吠如虎状哭泣,猫呼哀绝有人欺”。如果写字的时候解衣服,则主诸事可以解围,问题可以解决。 “忽然写字宽衣带,诸事从今可解围”。字不能用红的来写,否则有血光之灾。 “字是朱书忧血疾,不然火厄有忧危”。写字的时候也要考虑地点因素,比如在树边(木)就不能写“古”字去求测试,否则也是凶兆 (“木”与“古”相合成“枯”字)。在楼上也不能写出 “火”字,楼属木,火正好克木,也为不吉。 在测字中,还有一个很有趣的看法,写字的时候,如果爬来喜子,则是吉兆。虫子、蜘蛛的一种,也叫蛸、壁虎、壁钱、喜子,体细长,暗褐色,脚长。我国古代以这种虫来为吉兆由来已久。测字术将此借用过来,也赋予它预示吉祥的功能,并还加以扩展,附会到六甲上面,如果喜子是在字的右边,则主生女;如果在左边则主生男,即“笔下忽然来喜子,分明吉庆喜无疑。若在右边须弄瓦,左边必定男儿。” 以上所述种种光怪陆离的辅助判断的方法固然可笑,但从人类认识史的角度来看,又是可以理解的。


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