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地理指迷：让眼力穿透罗盘
《易经》察地理，就是要详细观察，山脉分支散叶、变换，都是有条理可察看的。地理要用眼力观察而不用罗盘。
凡是一切讲峦头砂水形势的书，都可以读；凡是一切讲理气的书，全是不可读的。
山水的形状就是气的显示。气就是精微的形状。气是隐秘难察的，形是显而易见的。地若有吉气，地表就会随之隆起，这就是形状在显示气啊。若是吉气，形体就必然秀丽，端庄圆净；若是凶气，形体就必然粗顽，歪斜破碎。就以形体来检验气的吉凶，气也就不难观察了。
在天成象，在地成形，天地相互感应。比如地上有将相龙穴，则天上就有将相之星来感应，按罗盘上的方位理气来消砂纳水，那样反而会破坏吉地招来凶祸，看风水第一紧的就是看峦头，峦头好了才有真穴可求。
审脉主要是看势，察穴主要是观形。没有势，就无法观察山脉的神气；没有形，就难以体现穴的情势。因此，太祖山要有高耸挺拔之势，支脉要有曲折下降之势，少祖山要有开屏展翅之势，过峡处要有束气顿跌之势，脉行要有起伏曲折之势，转身结穴时要有后撑前趋之势，整个山势要如群马自天而下，踊跃奔腾，或如江波，层层而起。有了这样的态势就是真脉，否则就是假脉，纵然有龙虎拱抱，必然是花假之穴。审查山势的方法，先要登上祖山的最高峰顶四下观望，看龙起何星，脉下何形，分清干龙支龙，认明来龙去脉；其次则随龙身而行，看何处变换，何处分支，何处起星，何处过峡等；再从山脉左右察看龙身的行与止，迎送如何，侍从如何，官鬼如何，水口如何等，最后再于穴场对面审视，看穴结何形，脉止何处等。
察看穴形的方法，应当分辨其圆、扁、曲、直、方、凹这六种形状，考究其窝、钳、乳、突这四格，最后再以四法来印证，如此就能准确把握穴情了。圆形为金，曲形为水，直形为木，方形为土，尖形为火，凡是真龙真穴，穴场必然会形成一种隐约的太极图状的圆形的微茫沙水（即太极晕）。窝、钳二穴的圆形在顶部，乳穴的圆形在下部，突穴的圆形在中间部位。若是窝、钳二穴之中又有乳突，而乳突之上还有窝，这时圆形就在这窝中。既然有圆形可用，看清左右两股水的交合之处而定坐向。在左右微茫两股水之外，必然会有两股微茫沙夹逼过来，这样才能逼得两股微茫水交汇于小名堂内。这两股微茫沙就是“印木”，也即蝉翼牛角。有此微茫水，必有微茫沙，也方能印证气止水交。若没有这种蝉翼牛角沙，那就会水泄气散，也就不是真穴了。穴中还须有五色土才显得有生气。否则，外形与内气不符合，也不是真穴。龙穴，若穴场具有上述四样印证，那穴场内就会产生一种暖气，此即为火。上述就是察看穴情的重要方法呀。地理的要点就是山形。
二十四山，每山可葬；二十四向，向向可立。不能以二十四方位的阴阳来区分山脉的贵贱。贵贱要看山脉发源处的形状。山脉从亥方入首，才叫做“亥龙”，从乾方入首的便叫做“乾龙”，不是有这二十四个方位的名字，就一定会有二十四个方位的山脉。以这二十四个方位来辨别山脉的阴阳五行，用来选择吉日，绝不可以二十四个方位来区分山脉的贵贱。龙穴是天然生就的，坐向也随其自然而定，不是由方向来确定龙穴。
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