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第02章 龙穴砂水向
第一节 基础知识
《易经》写道：“河出图，洛出书，圣人则之”河图与洛书就是易学发展的源头，对此不可不知。关于河图与洛书的来历，一直无人知晓，。直到宋代，才由华山道士陈抟把河图洛书和先后天八卦图等亮出来，才重现于世。在陈抟之前，人们以神话的方式说明河图与洛书的出现。一说是包牺氏时代，由龙马背负出于黄河而得图；洛书出于大禹治水时代，由神龟出洛水而成书。这一说法，除了时代先后不同外，似乎各出其源，没有必然的联系。另一说法，是远古时代由彩凤衔书而来，或由九天玄女而散落人间。这一说法，早被清人纪晓岚斥为无稽之谈。今人更有说此为史前文化，是人类之前的人类文化，地球已经历了数次浩劫和毁灭等等，但都没有足够的证据，其道理也都十分牵强。
一、河图，它所表示的数据是：
一六居北方，为水；
二七居南方，为火；
三八居东方，为木；
四九居西方，为金；
五十居中央，为土；
河图所表示的数据口决是：
一六同宫，
二七同道，
三八为朋，
四九为友，
五十同途。
二、洛书，它所表示的数据口决是：
戴九履一，
左三右七，
二四为肩，
六八为足，
五居中央。
从洛书的数据来分析，它是由河图演化而来，如果说，河图是宇宙结构的缩影，那么，洛书则是地球物貌的缩影。
三、先天八卦：
相传先天八卦为伏羲所画。先天八卦来自于河图，它是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故先天八卦数是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
伏羲先天八卦方位图
四、后天八卦
相传后天八卦为文王所画。后天八卦来自于洛书。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西，故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮七、离九。
文王后天八卦方位图
五、洛书九官方位图：
用洛书配先天八卦的是下图，在风水学中也用此图。
用洛书配后天八卦图，在玄空飞星中常用此图。这也是目前风水学中应用最广泛的图式。
（董易林老师指出洛书所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图为洛书九宫，在运用这个图的时候，通常不画出各宫的卦象，只用震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个表示方位的星。目前的艮卦，阳爻表示的阳性奋进向上，阴爻表示的阴性移至下方，是上下卦中行动告终的归宿。八运白为后天艮卦主运，艮为止，为山，静，果。限制宇宙运行是不可能的，实乃动极而暂定，艮因静止故象山。艮为果，有是因而结是果，故八运是因果报应之时代。 艮为山，土石也，其运主酒店，宗庙，大厦，建筑大兴。有移山填海之势，道路，各种桥梁横跨大江、大海。各类方正有别的小区形成规范。艮为犬，故名犬、小宠物饲养风气亦盛。）
六、九宫与八卦
以上两个图或就是风水学的真谛所在，也是本书需要论述的核心和灵魂。图中的数字就是河图与洛书的集中体现。用此数套上后天八卦就分别代表下面的意义：
一白，坎，北方水，壬子癸三山。
二黑，坤，西南土，未坤申三山。
三碧，震，东方木，甲卯乙三山。
四绿，巽，东南木，辰巽已三山。
五黄，中宫，中央戊已土。
六白，乾，西北金，戌乾亥三山。
七赤，兑，西方金，庚酉辛三山。
八白，良，东北土，丑艮寅三山。
九紫，离，南方火，丙午丁三山。
七、廿四山：
二十四山有八干四维，十二地支。
八干：甲乙丙丁，庚辛壬癸。
因戊已土居中央，十天干中只剩下八干。
四维：乾坤艮巽。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。
八、先后八卦天通气图
（一阴一阳谓之道
天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射。
一六共踪，二七同道，三八为朋，四九为友；
混沌初开立五方，乾坤日月布三纲，周天方象排星斗，天清地浊理阴阳，风雨雷电皆虚气，山岗水阔有良方，干天坤地分高下，置成顺逆理纲常，排成甲子周天地，配合男女两成双，四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡，五行颠倒推千转，金木水火土中央。）
第二节 寻龙的方法
地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
一、太祖山
太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。
寻太祖山的目的是：1、寻祖认宗；2、看太祖山之贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山
现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。
三、父母山
我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脉传承的关系。古人言：“胎育孕育，变化无穷”，“万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取穴，明其父之所生，母之所养”请大家深刻理解此函义。
四、龙的出身
龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。
善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。
凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。
贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。
五、龙的剥换
剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。”
剥换之法有以下三种：
一、以五行说：（1）阳资阴育，即日（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。
2、以山体说：（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。
3、以九星说：古人言“凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法
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