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风水学说是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问，主要内容是为选择建造地点而对地形、地貌、景观、气候、生态等各环境要素进行综合评价的原则，提出建筑规划和设计的一些指导性意见，说明哪些是应该追求的、哪些是应该禁忌的。掌握这门学问并以此为职业的人称为风水家。"风水"一词来源于郭璞《葬经》中所云"气乘风则散，界水则止"，即与地脉、地形有关的"生气"，与风和水的关系最大--忌风喜水，故风要藏，水要聚，只有"藏风得水"，生气才能旺盛。风水家称良好的建筑环境用地为"风水宝地"，认为这样的地方必定生气旺盛。
著名风水实例一
上世纪未在中国南方沿海某地一造船公司,因面临破产危机,走马换将,上层部门派韦某担任造船公司董事长,希望他能救亡图存.上任之初,韦董便分十八梯次,向近一万名员工做精神讲话,但是该厂一半以上的员工向他说,公司亏损是因为正对大门的大路一路通向大海,无法聚财,注定不赚钱,这是风水问题,不是员工问题.当时韦董新官上任为了安抚员工,只好姑且相信,便将正对大路原来的大门,用砖墙砌起来,将原先不对大海的小门改建成大门.果然,从此造船公司转亏为盈,渡过破产危机,现仍在经营之中.
著名风水实例二
近代袁世凯是一个野心很大的人物,由于他曾受清廷解职,回到故里,怀疑祖先的坟墓有风水问题,请过数位风水师来看,结果都说是真龙穴,应该既富且贵才对,为何会被解甲归田,后来一风水师名佛隐,看过之后认为此处确为大贵之地,败笔就在袁世凯在龙穴四周筑上围墙,使得龙身受困而受挫折,建议将围墙拆除,必能大贵.袁世凯正处失意之时,为求发达,立即照办,结果三年后窃位当上总统.此事是否为风水之助呢?
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1、太极泛存观
风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2、场气万有观
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3、场气导引观
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。有的家宅，不甚起眼，可刚一搬入就喜事连连，财源似锦，金榜题名，一年好过一年。可又有的家宅表面豪华气派，但刚一入住，晦运接踵而至，血光疾病，口舌是非，破财被盗或呈现大起大落，有的甚至还有怪异现象。这些生活中的种种现象都让人感到有必要了解自己所住房屋，知其吉凶和补救方法。
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