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◇ 一个太极，是一个八字命理格局。
◇ 格局是由命局和运局组成的。
◇ 命局包括：命宫干支、年柱干支、月柱干支、日柱干支、时柱干支。
◇ 命局包括：十神——日主、劫财、食伤、财、官、印。
◇ 命局包括：五行——木火土金水。
◇ 命局包括：太极——阴一阳。
◇ 命局相对运局是静态的。
◇ 运局改变了命局以后，称作格局。
◇ 命局为阴，运局为阳。
◇ 这一阴一阳，组成了一个太极。
◇ 太极是运动的。即，格局是动态的。
◇ 深入讲，大运是动的，命局是静的。运局的干支为阳，命局的干支为阴。
◇ 子平曰：“以干为天，以支为地，支中所藏者为人元”。翻译成白话：干为天，支为地，支中所藏为人。理同于西方学者时空论：时间、空间、物质（包括人）。
◇ 宇宙信息就是阴阳五行，就是十个天干。此天元也。
◇ 地球环境变化轨迹，是太阳之光照射，信息读取于太阳之光在地球经纬线上交叉直射点。此地元也。
◇ 即推理：年柱确立月柱，月支确立日柱，日柱确立时柱。而，月柱和时柱确立胎元，这合乎逻辑。
◇ 大自然给予生命能量，就是地支藏干。此人元也。
◇ 三才表象：
◇ 天时，太极的气数。
◇ 地利，太极的场能。
◇ 人和，吉凶的效应。
◇ 西方学者认为，物质存在形式的时间和空间是无限的——这与中华太极原理“小无内，大无外”相契合。
◇ 列宁说，运动和物质具有不可分割性——此即太极阴阳原理（详见《我谈中华易理》阴阳篇）。
◇ 没有静止，就不存在动。运动和静止是相对的，又是相互依赖的——此乃太极阴阳的最大象。
◇ 宇宙是运动的，动与静只是相对而言——年柱干支相对命宫干支为动，运局干支相对命局干支为动，用神相对日干为动，此格局变化也。
◇ 我们把八字的静止模式，称作局。大运干涉，令命局变化，为动态的模式，称作格。
◇ 格局（空间内）发生变化，就是“命运”。
◇ 批八字，是命运学。确切说，是运程学。
◇ “格物致知”就是认识命理。这句话在这很合适。
◇ 世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以把握的——马克思这话没有错误。
◇ 规律是不以人的意志为转移的，规律的存在和改变是客观的——列宁这话也没有错误。
◇ 显而易见，马克思与列宁话有矛盾——所以我说，人类要相信神秘力量存在（不举例说明）。
◇ 爱因斯坦晚年就放弃了科学研究，转向了对神学的研究。
◇ 易经，不光能研究“物”理，也能研究“神”奇。
◇ 可见，易经是一门子无以伦比的学问。
◇ 这一小段为抛砖引玉，不多谈，只强调一点，预测师需要修行，有德的人能感动神灵并得到帮助。
◇ 中华易理认为，人和物质是率先经过“胎养”阶段，然后才来到阳间的。
◇ 中华易理认为，人和物质发展周期为“胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝”。。。然后，重复经历胎、养、长生。。。如此循环，所谓生生不息。
◇ 我发现，判断流年时，应以冬至为起点。冬至气到明年立春节为“胎养”阶段。这段时间就开始应事了。
◇ 我发现，判断交运时，应以交运前两年为起点。交运前两年到运交时刻为“胎养”阶段。这段时间就开始应事了。
◇ 胎养阶段宛如母亲腹中胎儿，已经是生命了，这一点，不可否认，不可忽略。
◇ 丑时、寅时虽然黑夜，但是今天。发生事情是今天的，不是昨天的。
◆ 中华易理：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
◇ 如果土是我，则木为少阴，火为老阴——统统为阴。
◇ 如果土是我，则金为少阳、水为老阳——统统为阳。
◇ 即，官印方面为阴。即，食伤、财方面为阳。
◇ 老阴见老阳，即财生官。即水火既济。。。
◇ 已经明确了，一个八字格局是一个太极。
◇ 太极中继续有太极，那么，下一个太极做怎样解释？
◇ 命宫、年柱、月柱、日柱、时柱——属阴。
◇ 运柱、流年、流月、流日、流时——属阳。
◇ 命宫干支，相对年柱干支、月柱干支、日柱干支、时柱干支，为阴。
◇ 运柱干支，相对流年干支、流月干支、流日干支、流时干支，为阴。
◇ 时柱干支，相对年柱干支、月柱干支、日柱干支，为阳。
◇ 年柱干支，相对命宫干支，为阳。
◇ 。。。好了，不继续解释了。
◇ 太极生两仪，两仪生四象。。。这有个过程。
◇ 过程是时间造成的。
◇ 时间令空间物质发生改变。
◇ 时空间，各种运动形式并存，并在一定条件下同时相互转化。
◇ 就一个人的命理而言，变化产生出“富贵贫贱康厄寿夭”。
◇ 就地球环境而言，这种转化来自月干，即一年四季的轮回，为四象变化。
◇ 所以，八字命理应以“四象”为核心进行辩证。
◇ 过去古人忽略了对四象理论的研究，而今和将来，我们有责任发扬光大！
◇ 四象特性：
◇ 老阴——具有下沉性。取象比类，为物质“水”。
◇ 少阳——具有萌发性。取象比类，为物质“木”。
◇ 老阳——具有普及性。取象比类，为物质“火”。
◇ 少阴——具有回收性。取象比类，为物质“金”。
◇ 它们中间需要纽带，纽带功能取象比类，为物质“土”。土具有媒介性。
◇ 人类唯有拿身边的物质来取类比象，拿不出其它。
◇ 十神特性：
◇ 比肩——平等的秉性。宛如一个冷静者，不贪欲不强求不吃亏。
◇ 劫财——抢上的秉性。宛如一峰巅独我，潜在危机还目空一切。
◇ 伤官——狂妄的秉性。宛如一莽撞少年，初生者不懂错误后果。
◇ 食神——天真的秉性。宛如一淑女纯洁，不务正业但却有福报。
◇ 正印——体贴的秉性。宛如一善良母亲，溺爱孩子很令人遗憾。
◇ 偏印——阴险的秉性。宛如一个大毒枭，居心叵测连亲子都吃。
◇ 正官——正气的秉性。宛如一圣贤君子，但要确认它真的帮我。
◇ 偏官——霸王的秉性。宛如一健壮猛士，不需要胆识需要智谋。
◇ 正才——狭隘的秉性。宛如一个小妇人，守贞效忠但不失野心。
◇ 偏财——奔放的秉性。宛如一英雄良驹，你要有控制住的本事。
◇ 八卦：乾坎艮震巽离坤兑。
◇ 中华八字命理之十神功能相对八卦象意：
◇ 我与劫财同性，居九宫之位。
◇ 食神乃兑卦之象，伤官乃震卦之象。
◇ 正官乃离卦之象，偏官乃坎卦之象。
◇ 正财乃乾卦之象，偏财乃巽卦之象。
◇ 正印乃艮卦之象，偏印乃坤卦之象。
◇ 我反对将八字命理学与八卦功能过于联系，因为，八字命理是运程学，京房六爻是象数学，奇门遁甲是三才学，风水是气运学，它们之间特点鲜明，功能各异。
◇ 科学的，可以用数字来解释。
◇ 神奇的，可以用气象来解释。
◇ 一个国家的命局，十神基本取类比象：
◇ 日主——元首。
◇ 劫财——贵族子弟。
◇ 伤官——工人群体。
◇ 食神——农民群体。
◇ 正印——宣传教育机关。
◇ 偏印——司法刑罚机关。
◇ 正官——文攻方式。
◇ 偏官——武攻方式。
◇ 正才——需要文明经商、遵守规则才获得。
◇ 偏财——需要军队暴力、违规手段才获得。
◇ 当国家需要战争时才需要军队。可见，七杀即便在平时也很重要，因为七杀具有“威慑力”，难怪古人审格局见杀独论杀。
◇ 可是，所有一切都是为了——财！
◇ 所以，八字命理学“财”最关键。
◇ 杀旺在于财生，在于有根，缺一不可。
◇ 一个人的命局，十神基本取类比象：
◇ 日主——我。
◇ 劫财——我的兄弟姐妹、挚友。
◇ 伤官——我所付出的。超常过格行为。女士的儿子。
◇ 食神——我所付出的。不过分的表现。女士的女儿。
◇ 正印——我接受的。男士妈妈，一心一意地保护我。
◇ 偏印——我接受的。后妈，舅舅，非我血脉同宗。
◇ 正官——我接受的。善化教育。女士的丈夫。
◇ 偏官——我接受的。强制制裁。
◇ 正才——我所控制的，也属于我付出的行为。妻子、工资等本份收入。
◇ 偏财——我所控制的，也属于我付出的行为。员工属下、额外收入、广泛的拥有。
◇ 《我谈十神》节选：财是我所控制的，财是我所拥有的，财是我所支配的。批八字主要是研究控制力，关键中的关键是研究对财的控制力。我拥有财越多说明我本事越大，我把财给官杀越多（纳税），说明我社会地位越高。食伤给我财源，比劫帮我占有财也分我财，官杀耗我财，印枭挡我财路。
◇ 《我谈批八字》节选：世界本质是这样的，一切为了利益不折手段，遵纪守法讲道德就不容易发财。而霸道的七杀、阴险的枭神、难缠的伤官、蛮横的阳刃等性格更容易令命主有权有势。诸位再想想，当今世界谁最富贵，是不是美国，它的富强是不是欺负弱国用霸道换来的。
◇ 财生官——国家有政治地位。
◇ 财生杀——国家有军事实力。
◇ 子平时代“官重要，月令重要”是没错的，原因很简单，那个时代是君主制，现在不一样了，当今国际社会为民主制国家占主导地位，古代重农抑商，现在是地地道道的金钱社会，再则，“堂兄弟”不复存在了，结交朋友才重要。故而现今批八字“财重要，月干、日干重要”。当然，日干很重要，用神更重要。
◇ 功名和发财，不在于命主身强和身弱，甚至不在于性格，甚至不在于身残——只在于头脑。
◇ 头脑，是思维，是无形的，是需要弄清楚两仪五行十神相互作用才能够认知的。
◇ 身旺，对一个小格局人来说很重要，他运行财地必发。
◇ 而身弱者相比身旺者更容易发大财，更容易做大官。为什么？老子说“洼则盈”。日主弱人性格大多谦虚，而“谦受益”。
◇ 所以，批八字不必太在意身强身弱。“身弱担不住财”是不全面的。
◆ 强调一下两仪本义：
◇ 阳是主动来找阴的。
◇ 阳性，第一概念为动，主性格外向。
◇ 阴性，第一概念为静，主性格内向。
◇ 纯阳八字和纯阴八字，命运起伏往往会更大。
◇ 女性八字纯阳，最是“阴错阳差”，性格男性化，很不吉。
◆ 强调一下五行本义：
◇ 《我谈中华命理》节选：五行之间，生中有克，克中有合，被克才合，合后必生，生之又克，克之又合，可谓，残忍和亲爱同在，协作与叛逆共存。。。总之，它们为了保全自己才去兼顾整体。
◇ 大格局必大应象，论五行方可辨明吉凶，不必看十神。
◆ 强调一下十神本义：
◇ 甲乙丙丁，为阳干。多主快乐，生长。
◇ 庚辛壬癸，为阴干。多主伤悲，病死。
◇ 戊己为中性，“随遇而安”是本性。
◇ 可参考《我解释甲骨文六十柱与八卦取类比象》。
◆ 小结：
◇ 一个格局是一个太极。
◇ 命局两仪的比重，是你性格的大象。
◇ 命局五行的变化，是你性格的雅俗。
◇ 命局十神的意义，是你性格的全貌。（了解十神可参考《渊海子平》《三命通会》和本人作品《我谈十神》）。
◇ 命局地支的“冲刑害合”，是事件的内因。
◇ 命局天干的“生克制化”，是事件的外表。
◇ 而运局的天干地支，则是你的履历。
◇ 什么是格局？
◇ 运局包括：大运干支、流年、流月、流日、流时干支。
◇ 命局包括：命宫干支、年柱、月柱、日柱、时柱干支。
◇ 运局干支变化，命局干支静止。
（假如，您刚买到手一处房，自己未作任何改动，先天的，称命局）。
◇ 运局干涉命局，称作格局。
◇ 格局只是个“模型”而已。
◇ 格局只是个“模式”而已。
◇ 格局是个容积的概念。
◇ 格局可分为“大中小”三种。
◇ 格局是每时每刻都在变化的。
◇ 格局的变化，可以理解为人们通常说的“命运”。
◇ 批八字有四个着重点（不可迷于格局陷阱）：
◇ 第一，抓住格局之日干。
◇ 第二，抓住格局之用神。
◇ 第三，抓住格局之运势。
◇ 第四，抓住格局之本气。
◇ 关于“格局之本气”我一直研究，我曾几度因此恍惚而迷失方向，我用下面话企图说清楚：它不一定是日干，它不一定是用神，它与运局密切相关，它仿佛一个民族之魂，它仿佛一个人自内向外所表现出的性格特征，它决定人生的吉凶成败。美哉乎！壮哉乎！一个人格局越大，气势就越足，气场就越旷，力量就越强，这一切，体现在控制方面上，体现在占有方面上，体现在支配方面上，体现在他所拥有的财富上。
◇ 日干极弱，后天（即大运，即履历人生）所得到帮助可能会愈多，成就愈大。
◇ 日干极强，后天（即大运，即履历人生）所施展才华可能会愈多，成就愈大。
◇ 此乃太极之造化：
◆ 大吉格皆一个“清”字理由。我承诺不公布命主的信息，举《渊海子平》命例，请谅解。
◇ 史太师：丙戌、戊戌、甲午、己巳，该局木生火成势，戌乃火库作火看。局清无比，月干、时干皆为土，只见少阳、老阳。行运见水，水为用神；见木，木为用神；一路得阳气。
◇ 谢丞相：己未、壬申、戊子、庚申，该局金生水成势。年柱己未为土与日干同类。局清无比，只见少阳、老阳。行运见火，火为用神；见木，木为用神；一路得阳气。
◇ 张都统：甲子、丙子、癸丑、壬子，该局水成势，丑作水库看。局清，只见木生火，即少阳、老阳。行运见木，木为用神；见火，火为用神。
◇ 罗御史：甲申、甲戌、甲子、甲子，该局地支金生水成势，天干一气。局清，只见，少阴、老阴。书中注：戊寅运，乙丑年，命主罢官。
◇ 叶侍郎：乙丑、己丑、癸丑、癸丑，该局地支一气，丑作金、作水、作土看无须争议。年柱乙木为杂，影响了档次，好在食神为善神。可是，乙木为命局唯一阳气，故又十分重要，十分可爱。需要说明，月干、时干为命主身边之人，断不可杂（喜用神除外），杂了，意味着命主身边各档次人都有，而高素质人一定是要远离低素质人的，可想而知，这便是小格局。大运一路金水不杂。
◇ 王通判：丁丑、癸丑、辛丑、己丑，该局地支一气，丑作金、作水、作土无须争议。丁火为命局唯一阳气，十分重要。大运一路行金水不杂。
◇ 王侍郎：丁巳、丙午、甲寅、甲子，该局水火既济。夹丑，为夹贵格。
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