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中国术数起源几乎都和易经分不开，易经从无极不用讲到太极开始分为两仪，把宇宙世界与一切事务从两仪角度宏观论述。阴阳学说就是建立在易经两仪现象上，但也是在太极“一”这个概念内，这就有了事务总是矛盾对立的统一体关系，阴阳属性共体不可分割对应关系，一个事务变量函数关系也总是呈现对应的增减，阴阳特性不管是在宏观还是微观都体现一致，事物都可以区分阴阳属性。
《周易 系辞传》有记载：一阴一阳之谓道。中国的传统哲学，道家的认识论是从无极生太极，太极生两仪，两仪即阴阳，这就是阴阳产生说。
《太极图说》：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极復动，一动一静，互為其根。分阴分阳，两仪立焉，阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
《素问。阴阳应象大论》有记载，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”，古人将这种观念系统的整理出来就形成了阴阳学说。
阴阳学说，包含著对立统一规律、互根和消长规律以及标本和常变三大规律，其中以宇宙间普遍存在的对立统一规律為根本规律。
阴和阳最初的意义仅仅是指对日光的相背，向日者为阳，背日者为阴，有相对的意义。
“阴阳学说”的来源与太极图有密切的关系，太极图反映了两种截然不同属性的物质，形成相对统一的局面。并有相辅相成的作用而并不对抗。这两种不同属性的物质是相互依存的关系。一个的颜色呈金黄色，一个的颜色呈银白色，在光亮不足时则反映出黑白二色。再观察生物的现象，也存在雌雄属性的差异。在植物为雌雄、在动物为公母、在人为男女，都有着相互依存的关系。
在天体中也反应出日月的相对存在，还有晴雨、昼夜、寒暑的相对现象，如形影之不离。要把这些现象归纳为一个统一规律，怎样去命名它呢？于是狠自然的借用了太阳属阳和与之相对的月亮属阴的阴阳二字，来作为这一统一规律的总称。其中以包括黑白、雌雄、公母、男女、日月、晴雨、昼夜、寒暑、形影…等诸多相对的现象。阴阳学说就这样被定名下来，是以阴阳学说既指相对统一的规律。
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