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周易尚占
周易尚占序
周易尚占者，卜筮之捷法也。其旨切，而近其辞。筮而当诚，有补于初进者，旨趣与市肆间卜筮之书大同小异。且如鬼谷辨爻占法，以上爻为至高，殊不知上为至远位之地。作是见者，非深造玄理者也？若此者众。或问曰：尚占有道乎？曰：不可谓之有，不可谓之无。若谓有，泥于卜筮而无穷；若谓无，易有圣人之道四，尚占居其一焉。所要者，必先明本，次当明体，变通明用。知体而不知用，则不备；知用而不知体，则不精。占变相需，易理尽矣。故尚占者，学易之枢机也。其绪在于寂然，应动之效；发端在于决疑，疑情顿释。惟变是通，皆由理正辞达而已；临疑取证，不滞胶扰杨墨之间。今莹蟾子李清庵下一片工夫，分析爻辞，深得易理之趣，言虽朴素，不事浮华。若非闲中日月，静里乾坤，孰能臻此联篇锓梓，以广其传，贵无隐尔。
大德丁未[1]五月望日[2]洛阳后学保八序
周易尚占总目
卷上
图局部第一（凡十章）
一、无极而太极图
二、太极生两仪图
三、两仪生四象图
四、四象生八卦图
五、八卦方位图
六、乾坤生六子图
七、天干纳甲图
八、地支纳音图
九、支干纳音图
十、五子归元图
旁通部第二（凡十章）
一、六位例
二、月建六神例
三、日建六神例
四、八卦取象例
五、八卦法用例
六、八节休旺例
七、逐月吉凶神杀例
八、逐日吉凶神杀例
九、合刑杀例
十、四时吉凶神杀例
发端部第三（凡十二章）
一、以钱代蓍例
二、合卦例
三、上手法
四、重卦例
五、变卦例
六、起世应
七、飞伏例
八、身命例
九、定卦主
十、定六亲
十一、定六神
十二、论四直
决断部第四（凡六章）
一、六亲断例
二、六神断例
三、天符断例
四、直符断例
五、传符断例
六、神杀断例
卷中
三材部第五（凡五章）
一、阴晴雨晦章
二、禾苗田地章
三、住居宅地章
四、移徙章
五、坟塚章
人事部第六（凡四章）
一、身命章
二、六亲章
三、婚姻章
四、胎孕章
三教部第七（凡四章）
一、僧道章
二、儒业章
三、蒙童章
四、教授章
营生部第八（凡四章）
一、求财买卖章
二、六畜血财章
三、蚕桑章
四、行人章
疾厄部第九（凡五章）
一、疾病章
二、医药章
三、盗贼章
四、捕盗章
五、公讼章
卷下
乾部第十（凡二章）
一、乾宫八卦立成章
二、八卦断例章
坎部第十一（凡二章）
一、坎宫八卦立成章
二、八卦断例章
艮部第十二（凡二章）
一、艮宫八卦立成章
二、八卦断例章
震部第十三（凡二章）
一、震宫八卦立成章
二、八卦断例章
巽部第十四（凡二章）
一、巽宫八卦立成章
二、八卦断例章
离部第十五（凡二章）
一、离宫八卦立成章
二、八卦断例章
坤部第十六（凡二章）
一、坤宫八卦立成章
二、八卦断例章
兑部第十七（凡二章）
一、兑宫八卦立成章
二、八卦断例章
通变部第十八（凡六章）
一、极变章
二、单卦变通章
三、重卦变通章
四、六十四卦变通章
五、时变章
六、事变章
附
一、皇恩大赦
二、大杀
三、天喜
四、天德方
五、三杀方
六、煞转
七、九空地
八、及脚败
九、起十隔
十、浑天甲子装卦用
周易尚占目录毕
周易尚占三卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
不著撰人名氏。前有大德丁未宝巴序，称为莹蟾子·李清庵作。按：元·李之纯，号清庵，又号莹蟾子。有中和集，别著录，则此书乃之纯撰也。其书分十八部，皆论易课断法，与今卜筮（注：原文作“卜肆”，其“肆”字当作“筮”字。）术相类，惟于六神之外，兼论神煞吉凶，则与今稍别。按：宝巴有《易体用》十卷，中分三书，其第三书为《周易尚占》三卷，书名、卷数，皆与此书相同。然世无传本，或因宝巴之序，疑此即宝巴之佚书，则误甚矣。
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录入校对说明：
1、原文无标点，以我个人的理解重新标点，是否得当，还望方家指正。
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3、原文用繁体字，现在采用简体字取代。
4、对书中明显的错字，直接改正，不作说明。
5、对疑为有遗漏的部分，适当补入并说明，供读者参考。
6、对容易造成理解歧义之处，加以说明，或补入文字，以便于阅读理解。
7、对个别生僻字，采用汉语拼音注音，并简注字义。
初稿录入校对完成时间：公历时间：2008年1月18日18时44分
附录：
△《易原奥义》·一卷、《周易原旨》·六卷（内府藏本）
元保八撰。保八字普菴，色目人，居於洛阳。
是书前有《进太子笺》，结衔称“太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事”。又有任士林《序》，称“贰卿宝公”。不知其终於何官也。《笺》末不题年月。黄虞稷《千顷堂书目》，称旧有方回、牟巘二《序》。按回、巘皆宋末旧人，则保八为元初人矣。
是书原分三种，统名《易体用》，本程子之说，即卦体以阐卦用也。朱彝尊《经义考》载：“《易原奥义》一卷，存。《周易原旨》六卷，存。《周易尚占》三卷，佚。”
考陈继《儒汇秘笈》中有《周易尚占》三卷，书名与卷数并符。书前又有大德丁未保八《序》，人名亦合。然《序》称为莹蟾子李清庵撰，不云保八自作。其书乃用钱代蓍之法，以六爻配十二时、五行、六亲、六神，合月建日辰以断吉凶，亦非尚占之本义。《序》文鄙陋，尤不类读书人语。盖方技家传有是书，与保八佚书，其名偶合。明人喜作伪本，遂撰保八《序》文以影附之。
不知保八说《易》，并根柢宋儒，阐发义理，无一字涉京、焦谶纬之说，其肯以此书当古占法哉？
今辨明其妄，别存目於“术数类”中，而保八原书则仍以所存二种著录，庶阙而真，犹胜於全而伪焉。
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