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八字是人的命运结构与规律的副本和八字的时空结构
八字是人的命运结构与规律的副本
----对命运、四柱八字的新认识
一、对命运的感悟与认识
----命运是不以人的意志为转移的客观存在
说起命运，实在是个难以捉摸的东西，它看不见、摸不着，却又无时无处不在演绎着它的存在。只要是善于思考人生、观察社会、观察周围各色人等百般境遇的人，都会感慨：为什么人的荣辱、成败、顺逆、贵贱、穷富，并不总是与人们的愿望和努力成正比效应？为什么福祸常悬一线又或常相依伴？为什么有些人的努力如顺风驶船，有些人的奋斗却如浪里荡舟？为什么有些人事半功倍，有些人劳而无功，有些人心想事成，而有些人事与愿违，有些人不劳而获，有些人功败垂成，它们内在的本质原因到底是什么呢？这些问题，对我们每个人来说，都是穷其一生的问题，到老了回头一想，才知是时也，命也，运也。
是的，没有一个人是一生下来就相信命运的。圣人不是，凡人也不是。我与大家一样，原先也是不信命的。我们自小受的都是唯物主义教育，树立的都是辩证唯物观念。一个在唯物主义熏陶下受过高等教育的人，从一个辩证唯物论者转变成一个信奉命运、研究易学、弘扬命理的人，在好多人看来，是愚昧可笑的，甚至是荒唐的。说实话，我完全能够理解人们的想法。但我敢肯定，凡经历了一生波折与沧桑的人，都会由“不信命运”向“相信命运”转变，那怕这个人至死还坚持“我始终是一个纯粹的唯物主义者”，他心里也会向命运俯首称臣的。所以，人的一生对命运的基本态度是：童年人玩世不恭，不知命；青年人嗤之以鼻，不懂命；中年人阳气正盛，不信命；老年人俯首听命，知天命了。奋斗了一生，忽然明白，“万般不由人，一切皆是命”。
比如孔圣人，少年时也是不信命的，年轻时更是气盛的不行，处处宣扬自己为官的理念，可惜四处碰壁，无人理睬，直到老了，才“俯首听命”了。孔子对自己一生的总结是：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。这是孔子对自己的一生做出的经典评价，但后人往往都把孔子的自我评语作为金科玉律，作为人生不同阶段所应达到的理想境界来追求。美女教授于丹在主讲《论语》时，更把而立、不惑、知天命、耳顺、随心所欲当作人生各阶段的共同命运轨迹和最高境界，大讲特讲。从命理学讲，美女教授于丹，错了。孔子的命运轨迹，仅仅属于孔子个人，而不适合于每一个人。孔子十五才志于学，今天的少年，十五岁，都快拿上幼儿园、小学、初中三张毕业证了。反过来，就是和孔子八字一样的男人，又难成儒学大师，因为他们的先天八字虽然相同，但后天的外部环境因素不同。千百年来，和孔子八字相同的人肯定不少，但千古只有一孔。
在对待命运问题上，孔子并不是一个早醒的智者，而是一个昏昏晚醒的老人。因为孔子对命运的认识，付出了一生的惨痛代价，他是经历了55年人生的曲折道路，才猛然而醒的。我们大家都知道，孔子年轻时，一心想的可不是做学问，他做梦都想的是进入仕途当官啊。孔子确实也当了几天小官，但仕途不顺，不得己，才周游列国，著书立说去了。这一曲折，就是由于孔子以前不信命运造成的。背的不行了，孔子才对命运产生了怀疑，占了一卦。易经《乾凿度》中说：“孔子初不知《易》，春秋战国时，占卦看其命运，得《火山旅》卦，就请教于商瞿氏，商说：‘子有圣知，而无要位。’孔子哭泣说：‘凤鸟不至，河不出图，上天所赐的命运啊！’”这才知命，痛改前非，开始著书立说，作了《十翼》。
我们来看看孔子的八字，是否是“子有圣知，而无要位”之命呢？孔子的生年，据《史记·孔子世家》所载为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》中没有记载，按《谷梁传》所载，孔子是“周正冬十月庚子生（即夏历八月二十八日）”。换算成公历，为公元前551年9月8日生。八字为：庚戌、乙酉、庚子、甲申，胎元丙子。庚金生于八月，金旺，地支申酉戌会金局，天干透出庚金，合化乙木成金，秋金必须用火炼，才能成就权柄以达富贵，局中无火，无实权可言。但坐下子水，联合时支申金成水局，吐庚金秀气，化秋金之顽。最妙的是，局中无土浑水，有金白水清之象，时上甲木接水之气，秀气流行，精劲神足。标准的伤官格。金主义，德范天下；水主智，学垂万古，故为儒学先师，文化圣人。所不足者，甲木虚浮无根，又受年干庚金之克，财星无力又受制，则有名无财，且克父克妻。一句话，孔子的八字适合做学问，不适合当官。
假如孔子不是“五十而知天命”，而是二十而知天命，或三十而知天命，命里无官，就安心做学问，孔子留给后人的财富，怕就不是一本《论语》，一本《十翼》了。他可能会把中国儒学推向登峰造极的高度，给后人留下更多的知识财富。正因为孔子五十岁前不知命，不信命，周游列国，求官求荣，才浪费了他二三十年的宝贵年华。好在圣人毕竟是圣人，孔子五十而学《易》，终于“知天命”了。而且发出了“人不知命，无以为君子”的感慨。孔子的知命，不是向命运低头，而是在内心炼就了对抗外界的定力，淡定从容，随心所欲，著书立说。美女教授于丹不知道，孔子最后说的“知天命，随心所欲而不逾矩”这句话，才是孔子总结了一生得失后，留给后人的真经，就是不要违背命运的先天轨迹和规律行事，才能让生命的潜能得到最大程度的发挥。之前对人生阶段的评价，是他对自己人生的总结，对别人没有普适性。
还有宋代丞相吕蒙正的人生经历，也证明了命运是一种客观存在。吕蒙正少年贫寒，讨饭乡间，后中状元，官至丞相。他精通命理，知天命的年龄也比孔子要早，所以对人生的心态比孔子坦然。他写过一篇劝世奇文《破窑赋》，对自身命运做了一段非常精彩的讲演。他说：“昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也，运也，命也。余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也，运也，命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。”
可见，人的命运和宇宙之道、阴阳之道一样，是有自身发展规律的。天有天道，人有人道，“天有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”。不论你承认不承认，相信不相信，命运都存在于每一个人的生命轨迹中。《易经》云：“乾道变化，各正性命。” 又云：“穷理尽性，以至于命”。《诗·周颂》云：“维天之命，于穆不已。”都强调了命运乃先天就存在的客观规律。一部《三国演义》，初看是“天下大势，合久必分，分久必合”的战争史，权谋史，终了却是对人生命运的演义史，所以《三国演义》在结束时说：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃！”在人类社会中，上至帝王将相，下至庶民百姓。帝王之争夺，百姓的赢输，总的来说还是天命数也。所以，孔圣人、吕蒙正，把命运之变化归纳为“时也，命也，运也”。真乃理之至尽，再无他说。
二、“命运”与“命理”的关系
----命运是“道”，规律；命理是“相”，方法
人的命运太神秘了，太神奇了。越是神秘的东西，人越想了解它，把握它，预知它。自我们的先祖创始了八卦符号，创始了文字，就从来没有停止过叩问宇宙之道和命运之道的脚步。经过长期仰观天象、俯察地理，发现人只是宇宙的一分子，天穹的一颗星，地上的一棵草。人的命运离不开宇宙的运行法则，便把命运交给了天，交给了宇宙。并由此提出了“天人合一”的思想。在此思想指导下，先祖发明了太极图，创始了表达宇宙运行变化的两个最根本的符号----阴与阳；找到了表达时空结构的两类最本质的元素----天干和地支；建立了宇宙万物相互作用、相互制约的数理模型----五行生克。由此，创始了《易经》，找到了解开命运的钥匙。于是，《纳甲六爻》、《八字命理》、《紫微斗数》、《奇门遁甲》、《河洛理数》、《铁版神数》等等探寻命运奥秘的理论，在总钥匙《易经》的昭示下相继诞生，并随历史的发展而发展，随时空的流失而不断完善。西方文化做不到这一点，西方人只好把命运交给了上帝，留下了《圣经》，创始了宗教。
但客观地说，所有这些命理理论中，每一种理论都各有所长，各有所短，都不能完全表达或演义人的先天命运轨迹。因为宇宙是一种“道”，一种法则，一种规律。人是小宇宙，人的命运也是一种“道”，一种法则，一种规律，一种不以人的意志为转移的客观存在。人类虽然创造了文化，发明了解开宇宙和人生规律与奥秘的钥匙，但无法穷尽“道”的本源。因为道是无法用文字、符号和语言来表达的。当用文字、符号和语言来表达的“道”，就不是宇宙之道和命运之道的本来面目了。老子就无可奈何地说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”第一个“道”字，就指天道、人道，宇宙天地与人的运行规律。可道之“道”，是说，是研究，是表达，意思是宇宙天地与人的运行规律，我们是可以讨论的，可以说的，可以研究的，可以用文字或符号表达的。非常道之“道”，不是第一个道，也不是第二个道，而是我们用文字或符号表达出来的道，但文字或符号表达出来的道并不是宇宙天地与人的本来之道。这“名”，就是文字相、符号相。但人总不能在天道命运面前束手待毙啊，人虽然不能穷尽天道命运，总能逼近天道命运吧。所以，老子还是写出了《道德经》，先祖还是创立了各种解开命运奥秘的理论体系。
我今天主要想说的是四柱命理学中的命运问题。命运是人的自身发展规律在时空上留下的先天轨迹。命理学则是研究人的命运的一种方法和理论。这种方法和理论，是一种文字相和符号相，并不是命运的本来模型。命理学表达命运的方式是四柱八字和大运流年，具体用天干、地支表示。四柱八字相当于“命”，大运流年相当于“运”，八字代表命的空间结构，大运代表命的表达时间。如果用“道”和“相”两个概念表示，则命运是一种“道”，八字是一种“相”。“道”是法则、规律，“相”是符号、方法。“命运”是天生的，“相”是人创的。所以，“相”不是“道”的本身，“相”与“道”之间存在必然的误差。“相”只能逼迫“道”的真实，却永远无法达到“道”的真实。亦就是说，当用八字大运表达命运之“道”时，就与命运的本来面目产生了无形的距离，留下了不确定性、模糊性、测不准性的空间。这就是我们的命理预测学，乃至任何一种预测学都只能逼近真实而永远无法达到真实的本质原因。现代科学，气象预报，经济预测也概莫能外。
一般人不了解命运与八字的关系，往往把人的“命运”同人的“八字大运”等同起来，误认为人的“八字”即“命运”，“命运”即“八字”。当有些人用“八字”去预测他的命运，出现测不准的情况时，便对“命运”产生了怀疑，既而不相信命运的存在。更对“八字”算命的正确性、科学性、逻辑性产生了怀疑，认为算八字是“糊人”，是迷信。这是一种误解，更是对先祖创始的命理学的冤枉。尽管它还有某种缺陷，但却是迄今为止最神秘、能最大程度演义命运的理论体系。而且，“八字的趣味性恰恰来自于八字的模糊性和不确定性”。正是不确定性导致了八字给人的朦胧美，使得八字预测具有无穷的魅力，吸引人们去钻研，穷其一生，也在所不惜。
三、“命”与“运”的关系
----命是先天密码，运是先天轨迹
我这里所说的“命运”，不是指命运本身，仍然指用文字相、符号相表达出来的命运。即命理学中的八字和运程。“命”和“运”是既相互联系又相对独立的两个迥然不同的基本概念。二者共同构成了命运的先天密码或基因，先天轨迹和过程。
“命”是人的先天密码或基因。命理学中，指人的八字，胎元和命宫，是在既定状态下，通过密码或基因之间相互组合、相互作用而形成的特定命理信息。“命”的内涵包括富、贵、贫、贱，吉、凶、寿、夭、智、愚，家庭状况、社会环境等最基本的信息和最基本的性质。它决定一个人总体命局的高低。一个人从他（她）来到这个世界的那一刻起，从命理意义上讲，他（她）的“命”的高低就基本确定了。因为人为万物之灵，独禀天地自然五行的全气而生，每个人所禀受的五行之气是不一样的，有的火旺，有的木旺......于是就形成了千差万别的相貌、性格、智慧等，这就是命，是先天的，也就是通常所说的人的本性。有一句很流行的话叫“性格决定命运”，后来成了一本书，卖的很火，赚了很多钱。其实啊，是人的命运决定性格，性格进而影响命运。
“运”是人的先天轨迹或过程。命理学中，指从八字月柱中延伸出来的大运，以及流年流月流日，它是先天密码或基因信息得以表达的时间标志，是对“命”的变化轨迹的总体描述。“运”又具体分为“大运”和“流年”，大运以十年为一周期，反映命局吉凶的变化趋势和规律；流年是命局吉凶信息的表达时间，亦就是应期。在“命”的框定下，“运”的干支能对“命”的密码或基因发生作用与反作用，从而凸显某一阶段、某一时期命的既定信息和变化趋势。每个人都有自己的生命轨迹，是一种客观规律，有时平坦，有时崎岖，有时上坡，有时下坡。每个人的运是不一样的，走的路也是不一样的。无论达官贵人，还是平民百姓，都有自己的沉浮期，都有自己的高潮和低谷。只不过是有些人大起大落，有些人相对平稳而已。
命和运的关系是：命是静态的，运是动态的。拿八卦来说，命就好比先天八卦，运好比后天八卦。先天卦是事物的静态模式，描述的是事物的对称与平衡；后天卦则是事物的动态模式，描述的是事物的流通与消长。我们说人的先天，是指遗传基因里面的东西。先天八卦呢，则是混沌初开、天地刚刚形成时的状态。可以说是宇宙背景图。“气之轻轻上浮者为天，气之浊浊下沉者为地”嘛。人的八字正是这样，它描述的是人出生的那一时刻，在宇宙场中的特定位置和静态模式，是婴儿刚来到人世时的状态。大运则始终处于运动变化过程之中，大运，流年，流月，流时，时时刻刻都在变化着，影响着八字的静态模型。命和运在静态上相对独立，在动态上相互联系，共同反映一个人一生的先天信息和先天轨迹。离开命，运便失去了意义；离开运，命就无法动态地表达其基本内涵和变化。这就是命和运的辩证关系。
用数学模型表达命和运的关系。则在平面直角坐标系中，纵轴（Y轴）为命，表示先天密码和基因，表示六亲应事的吉凶性质及程度；横轴（X轴）为运，表示大运流年，表示先天密码和基因表达的时间变化。同时规定：X轴与Y轴的交点为零点，以零点为起点，往右的水平方向为X轴的正方向，表示某八字生成后年运时间的延续；往左的水平方向为X轴的负方向，表示某八字生成前年运时间的反向延续；往上的方向为Y轴的正方向，表示先天密码和基因为吉的程度；往下的方向为Y轴的负方向，表示先天密码和基因为凶的程度。在这样一个坐标系中，标出若干对应具体年运（时间点）、表示六亲吉凶性状和幅度的点，就可看出由这些点连接而成的、随年运不同而起伏变化的曲线，非常直观地描述了六亲吉凶变化的轨迹。这就是平面的命理模型。
我们若在平面坐标的基础上，再加一条经过零点、垂直于X轴和Y轴所确定的平面的坐标轴（称为Z轴），规定其往里的方向为正方向，表示有利于六亲、促使六亲“吉”的因素；往外的方向为负方向，表示不利于六亲、促使六亲“凶”的因素，那么，对于同一六亲，就可根据其所寓内容各方面的细微不同，画出一组以该六亲曲线为主基本变化趋势，同时又受Z轴因素影响的个体曲线群。这组以六亲曲线为基本变化趋势的曲线群，会准确地描述该六亲所寓内容的具体的个体性状。这是一个立体的命理模型。所有六亲的立体函数图象集合在一起而构成的立体函数图象群，就是八字日主的命理模型，它能够准确反映八字日主一生当中现实生活的各个方面。今天的生物钟曲线，已能根据人的出生时间准确地描绘人在任何一个阶段、一个月的情绪周期、智力周期和体力周期曲线图，当三个周期的低点同时遇到一起的时候，往往是凶事发生的时间，当三个周期的高低同时遇到一起的时候，则往往是吉事来临的时间。所以，用立体数学模型表达命运的变化，是完全可行的，有用的。
了解了命和运，就会承认命运的存在。有些人不相信命运，认为“人定胜天”，“自己的命运自己掌握在自己手中”，这话，占一点合理的成份，我说不合理，有人怕要砸我了，要不然，怎么有“七分天注定，三分靠打拼”呢。但若完全这样认为，就是一种不切合实际的幻想了。如果一个人能掌握自己的命运，那岂不是想当官就当官，想发财就发财，想干什么干什么。文化大革命期间，全国人民不都有过跟着毛爷“人定胜天”的经历么，最后怎么样？违背天道，违背自然规律，人祸，天灾，频频发作，不少人连天的毛都没摸着，就饿死了，没饿死的被打死了，没打死的，被困死了，没困死的，面黄肌瘦的，没一点儿精气神。现在的好多人，还是这样啊，只相信命运掌握在自己手里，为求财而犯罪者有之，为升官而钻营者有之，结果呢？不是锒铛入狱，就是命丧黄泉，最终逃脱不了命运的摆布。这样的事例在生活中比比皆是。同一条路上，同样的奋斗，同样的艰辛，而能建功立业者屈指可数，而在他们的美丽光环的背后，又有多少失意者的叹息！
知道了命运的存在，就要了解自己的命运，也就是要认识自己，知道自己的长处与短处，选择适合自己的职业，这样才能取得最佳发展，实现自身的价值所在。同时，还需知道自己什么时候走好运，什么时候走厄运，走好运的时候可以大展宏图，走厄运的时候要小心谨慎，躲避风险。这就好比种庄稼，春天播种，秋天收获，就能有个好收成。相反，如果冬天播种，历经寒冬的摧残，春天就会颗粒无收。而要全面了解自己的命运，只有在专业命理工作者的帮助下才能做到，这就是算命。就如你身体有了器质性疾病找医生，心理有了疾病找心理医生一样。
四、命运由天不由人
----八字是人的命运结构与规律的副本
在研究人的命运问题上，人类自古至今，从文化到科学，留下了两部伟大的天书，一部是《易经》，一部是《DNA》，即基因。易经古老，基因年轻。但年轻的基因为我们科学认识命运，认识古老文化，认识四柱八字，提供了有利的科学武器。而且，生命科学越发展，越证明了先祖创立的四柱八字，这一解读人的命运结构与规律的副本的正确性，科学性。基因科学证明了“一个人的一生是有规律的，而这个规律人是可以预先知道的”。四柱八字同样证明了这一点。
具体说，四柱八字是表达人生命运的先天密码，相当于人的先天基因，八字之间的相互关系相当于基因的排序；大运流年是先天密码在时空运行中留下的先天轨迹，相当于基因表达的时间。因为，基因是决定命运的生物符号，八字是研究命运结构与规律的副本，即文化符号。人的基因排序与周易太极图表述的太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、五行、天干、地支的结构完全吻合，没有任何差别。
（一）四柱八字相当于主宰人的命运的先天基因和密码。基因是一个含有特定遗传信息的DNA片断，是大自然创造的最伟大最神奇的物质，它先天性地控制着生命的状态，即生长、繁衍、衰老和死亡的全过程。基因能够决定一个人时空结构的性状和特征，能决定一个人的血型和体形，能在某些程度上影响一个人的性格及行为，性格又往往能在一定程度上影响到一个人的命运。有什么样的性格，就有什么样的命运。所一本书叫《性格决定命运》。一些含有职业功能的基因，能预示你将来最适合从事的职业；一些含有致病功能的基因，能提醒一个人在某个年龄段可能发生的病兆；而一个人的寿命基因，内含着人的寿命长短的信息。所以，从先天角度讲，人的命运是由基因决定的。而几百年来，命理学的发展，实证，更证明了四柱八字恰恰象今天的基因一样，能揭示人的先天命运里富贵、贫贱、吉凶、寿夭和智愚的程度。
八字和基因都具体相对的稳定性。即离开时间轨道，它的信息是静态的。一个人一岁去测试基因，与八十岁去测试基因，其结果都是相同的。看一个人的八字信息，如果不看大运流年，一岁时看，与八十岁时看，所反映的先天命理信息也是一样的。所不同的是，检测基因的手段是科学的，精准的，唯一的。而看八字的手段，则受命理师水平高低的限制。因水平不一而得出结论的不同，并不影响八字信息的稳定性。那不是八字本身的问题，而是预测师的问题。
但八字和基因又有本质的区别。八字是演绎人的命运的文化基因，DNA是则演绎人的命运的生物基因。生物基因虽然能揭示人的血型、体型、性格、职业、疾病、寿夭，但不能揭示人的富贵、贫贱程度和六亲信息、社会关系，而文化基因八字，恰恰能补其不足。所以，即便将来人类将人体基因图谱全部绘制出来时，命理学仍然会焕发勃勃生机，大有用武之地，从不过时。
（二）大运流年是先天密码基因信息的表达时间和轨迹。四柱八字里内含的富贵、贫贱、吉凶、智愚、寿夭等命运信息是静态的，只有到某个大运，某个流年，通过五行的刑冲化合作用，才能表达出来，才会知道那年吉，那年凶。如我们预测某个人是大富命，能发大财，并不是这个人以生下来就大富，他的童年可能很穷，甚至是乞丐，但到了某个年龄段，某个大运流年，命里的财富信息遇到了表达的外部环境因素和时间，不几年，他就发大财了。同样的发财运，表达的时间有早有晚，有些人二十几岁发财，有些人三十多岁发财，有些人到了四十多，五十多岁才能发财。这种时间的表达，也与基因完全一样。因为人的基因也是有表达时间的，并有表达顺序的，而且有的基因还得依赖外部环境的许可才能表达。比如：我们许多人都具有糖尿病基因，可是许多人在年轻时都不发病，只有到了中年以后，这些基因才会表达出来，才会得糖尿病。还有一些隔代遗传性疾病，第一代发病，第二代不发病，到第三代又发病了。难道第二代人的身上没有那个疾病的基因？非也。他也携带着那个疾病的基因，只是这个基因的表达时间周期长，它不以年为周期，而以代为周期。
（三）外部环境是影响八字和基因正常表达与突变的重要因素。四柱八字所含的先天信息是否会全部表达于人生，表达出来后，它发生的程度是否和先天密码的信息一致呢？也就是“命中有时终许有”，这句话是否准确呢？答案是否定的，或是不一定。因为人的命运好坏，除由先天密码和基因信息规定外，还受外部环境因素和“机缘”的影响。但命理学研究的对象只是人的四柱八字，只研究八字这一先天密码信息可能发生和表达的意向，它无法研究人生未来的外部环境因素和“机缘”。因为，外部环境因素和“机缘”，是随着时代的发展而不断变化的，是动态的，是不可知的。换句话说，八字这一先天密码所含的信息和人体基因密码所含的信息一样，是不变的，静态的，稳定的，可知的；但未来的外部环境因素和“机缘”是变化的，动态的，不稳定的，不可知的。所以，人的命运，先天信息可以预测，但后天因素绝对无法预测。人的基因也一样，基因虽然决定着人的生老病死的全过程，但基因的正常表达与突变，又完全受外部环境因素的影响和操控。
影响命运和基因的外部环境因素包含三个方面：
一是宇宙环境。如太阳辐射，即阳光。人的生存离不开太阳。过去我们只知道，太阳给人类送来了光和热，使人类得以在地球上生存繁衍。现代科学又发现，太阳辐射还参与了人的正常生长发育衰老病死的的全过程。太阳辐射的这个参与过程，正是通过影响人的“基因”来实现的。太阳辐射可以使人体的基因产生突变，可以改变基因的表达。太阳辐射能通过影响人的基因的突变与正常表达，来影响人的思维，并最终影响人的行为。
二是生存环境。它又包括居住环境、医疗条件、工作条件、社会环境等等。居住环境影响人的生活质量和情绪，医疗环境影响人的健康状态和寿命长短，工作环境影响人的职位高低和事业，社会环境影响人的人际关系。
三是人的行为。人的行为受制于人的大脑思维。而人的大脑思维是有物质基础的。人在大脑中产生的想法，想做什么，不想做什么，喜欢什么，憎恶什么，是由大脑中当时产生的不同的化学物质决定的。这些化学物质的养料，是通过太阳辐射由人体细胞的新陈代谢来供给的。所以，人的思维与人的行为，随着太阳辐射的周期性变化而变化，从而周期性决定人的命运变化。由此可见，外部环境因素决定和影响着八字和基因的正常表达与突变。这就是为什么四柱相同的八字命运不同，同胎生的八字命运也不相同，预测过去的准确率远高于预测未来的准确率的根本原因。也是风水学、风水调整实在有用的理论根据。
仍以糖尿病为例说明。生活中，我们许多人都是糖尿病基因的携带都，但为什么有些人发病了，而另有一些人终生都不发病？因糖尿病的基因表达与发病还必须有外部环境因素参与。这个因素就是：营养过剩，活动过少。为什么现在得糖尿病的人越来越多，而且官员比百姓多？原因就是贫困年代的人和百姓吃不饱，穿不暖，营养缺乏，终日奔波劳累，糖尿病基因没有表达的外部环境和机会。而现在的官员整天吃了羊肉吃鸡肉，喝了好茶喝美酒，营养过剩，缺乏运动，糖尿病基因就有了表达的环境与机会。再比如:有人的免疫基因功能低下，会不会一定得传染病呢？回答是不一定。因为它也需要一个机缘，就是接触病菌的机会，如果没有接触病菌的机会就不会得传染病。还有，现在的女人，为什么得子宫肌瘤、卵巢襄肿、乳房疾病的特别多？过去是十男九痔，现在是十女九肌。因为这些疾病的基因也需要一个表达的环境，就是与生育孩子的数量多少有关。女人天生就是生孩子的，过去不实行计划生育，七个八个的生，命里有多少，生多少，属于自然生育。现在不行了，按计划生育。命里的孩子数生不掉，子宫买断了，卵巢下岗了，乳房失业了，娃不怀了，奶不流了，都没事干了，干嘛啊，就给你长个圪瘩，长个肿块。子宫天生就是长圪瘩的，胎儿是肉圪瘩，瘤子也是肉圪瘩，这是相同点。不同点是，胎儿属常态，瘤子属病态。这叫基因突变。由于外部环境与政策改变了基因的常态表达，就只能变异。这又相当于子宫、卵巢和乳房的自谋职业，再就业。再就业后的取得的劳动成果当然和原来不一样了。原来是婴儿，现在是瘤子，襄肿。
但是，只要八字密码相同，基因相同，就必定有相同的先天命理信息和趋向。比如八字中都具有管理才能，都是当官的命，那么外部环境好的，机缘好的，可以入政界，外部环境若再好点，处在政治中心的大城市，就能达部省级、厅局级。而处在县城、乡镇呢，那你最大只能是个县长、乡长了。如果在山村，就只能是个村长、生产队长了。他们都是当官的，这是相同点，是先天密码、先天基因决定的共同趋向、共同信息。但是他们之间的级别相差很大，这就是外部环境因素和机缘不同的缘故。所以，同年同月同日同时生的人，既有相同的命理信息，但又高低贵贱相差很大的差异。八字密码和先天基因，反映人的命运的共同信息；外部环境因素和机缘决定人的命运的个性差异。这种共性和个性差异，同样被基因密码所证实。比如同卵生双胞胎，遗传基因及胎儿时期子宫环境都完全相同，出生后，把他们分别送给一穷一富一南一北两个不同的家庭，不同的环境长期抚养，互不联络，但他们各方面都能表现出惊人的相似性，即使但他们初次重逢时，两人不仅外貌待人接物的姿态非常相像，而且性格气质及业余爱好等也非常一致。
所以，命理学只能预测命里有官无官，有财无财，而无法预测官大官小，财多财少。财官的有无，由先天密码决定，官的大小和财的多少却有外部环境因素和机缘决定。小官要想当大，小财要想聚多，那你必须人为地改变自己的生存环境，往高处去，往中心点去，往自己最有利的方位去，这就是“水往低处流，人往高处走”的道理。如果某大师，见八字就说，张三官至二品，李四官至五品，王五官至七品，又说张三命有千万，李四命有百万，王五呢，是个万元户，那都是胡说八道。蒙对一个人可以，给你十个与皇帝相同的八字，看你还怎么蒙。你若说，十个都是皇帝，那天下早就乱套了，阴云密布，战争四起，十个皇帝互相惨杀了。因为我们知道，一个朝代，一个时期，皇帝只有一个，总书记、总理，也只有一个。
但是，宇宙间阴阳总是平衡的，阴阳会在其它方面进行制衡与平衡，比如，他们的八字虽然都有当官的趋向，但同时也有灾祸的信息，则官越大，跌的越惨，官越小，灾越轻。高官获的是牢狱，掉头，局长得的是免职、降职，村官呢，至多与人打一架，或挨乡长老婆一顿臭骂，没过几天说不定又与打架者称兄道弟喝酒去了。权重者，兄弟相残；权轻者兄弟和爱。大富者无子，而穷汉多子。大富者无子，是富不过三年，叫你走向贫穷呢；穷汉多子，是穷不过三年，叫你的后代走向富裕呢。这些都是另一个层面上的阴阳平衡，五行制衡。因为，灾祸是与发达程度是成正比的。再比如，同是大破财，富贵者就是倾家荡产，没收家产；贫穷者呢，至多丢几块钱，丢一只鸡，赔上几百元则已是天大的祸事了。人的智力、情绪、心态、性格和体力也是有阶段性的，有周期性的，比如生物钟，就能把人的智力、情绪、体力周期准确地表达出来，当三大周期碰在一起，皆处于低潮的时候，往往是灾祸发生的时间。这就是八字在大运中被引发，表达于人生的形式。同样与基因时序性表达不谋而合。
总之，命理学即强调先天命理信息，又重视后天环境因素对人生命运的干扰与改变。命理学界公认的说法是，人的命运，70%决定于先天密码和基因，30%决定于外部环境因素和机缘。所以，命理学说不是简单的先天决定一切的“缩命论”。那些“命里有五升，强如起五更”；“命里有时终许有，命里无时莫强求”；“生死由命，富贵在天”的说法，不是命理学本身的述语，而是世俗界的语言。它100%地肯定了命运的先天性，滑向了缩命论，而忽视了后天环境因素与个人的努力。这是抹在命理学脸上的一片污垢，应当擦净，准确认识。圣人著命理，就是让人信命，知命，而后顺命，改命的。如果命运不能把握，不能改变，万事不由人较量，一生都由命安排，那人活着就太无趣味，太没意义了。命里有五升，睡也是五升，苦也是五升；命里有官，奋斗着官会来，睡着官也会来的话，这世界还有什么意思啊，我们一切的读书、奋斗、努力、追求，岂不都失去了意义。同样，一切预测学，命理学，风水学，也就失去了存在的价值。
五、人生由己不由天
----人的命运牢牢掌握在自己手里
人的命运并不等同于人的生活历程。命运是人的先天秉赋、先天信息，而人的生活历程则是先天命运与外部环境因素共同作用的结果。亦即“一德二命三风水（风水是指社会与自然环境）”共同作用的结果。一个人，要想让先天命理信息中最吉的、最佳的信息最大限度地发挥出来，就必须寻找后天最佳的外部环境因素与机缘，让人的实际生活经历不按命运规定的趋向表达，使吉凶程度得到最大限度地提升或降低。所以，有了阳光，人的命运是可以由自己的行为决定的，可以由后天的外部环境因素改变的。即：“人生由已不由天”。
所以，在对待命运问题上，我们必须发挥人的主观能动性，积极地适应生存环境，主动地改变生存环境，争做命运的主宰者，而不做命运的奴隶。你的命运虽由天定，但也掌握在你自己的手中。如果命理师说你的命是富贵命，而且到某个大运，你一定会富贵。那你要准确地把握，如果你勤奋努力，改变环境，到那个大运，你必定会发达的，会富贵的。因为你已经给自己命运的先天密码和基因，创造了最佳的表达环境和表达时间，这时，“命里有的”就会“终许有”，密码和基因是不会发生变异的。但如果你听了命理师的话，洋洋得意，沾沾自喜，记住的不是努力拼搏，而是“命里有五升，强若起五更”，终日躺在家里，好吃懒做，看电视，玩游戏，甚么也不干，甚么也不理，那么，即便到了那个阶段，你也不会发达，不会富贵的，至多靠着爹娘老子有吃有喝而已。因为，你没有为先天密码和基因的信息表达，创造后天最佳的外部环境和个人行为，先天密码和基因只好发生变异了，不让你发达，不让你富贵。可见，外部环境因素对命运的决定作用象一把双刃剑，是两双向的。环境好，对命运起正作用；环境差，对命运起反作用。
举个例子。假如从你的八字大运里，推算出你在30-40岁这十年大运里，有白手起家“发大财”的机会，而且，能从八字里看出这个机会，是因为有朋友在生意上关照你而发大财这个先天信息。那么，到了30-40岁内，恰好就有位好朋友发财了，拉你过去，凑凑热闹，想给你分一摊子，让你干，挣点钱。这是你命里的先天信息和轨迹给你安排的，也就是说，无论你有没有想过，时间一到，就会有朋友出现，在生意上想关照你。但是，这只是先天信息，信息是否能够正常地表达出来，决定权在你自己手里，在于你的大脑思维和个人的行为。如果你决定干，那日后你准能发大财。但是，如果你前怕狼，后怕虎，不敢干，不敢参与，决定放弃。这就是你自己后天的决定和想法，是你自己主动放弃了先天密码和基因安排给你的发财机会。虽然老天爷把机会给了你，但你却主动放弃了，密码和基因就会发生变异，你那里还会发财呢。
所以，一个人的八字，只能够看出一个人的先天密码和基因所反映的先天信息和先天轨迹，老天爷根本没有为每一个人安排一个甚么程度的后天“结果”或“成果”。但你个人的后天行为和决定，却可以完全改变你的后天成果或结果，你一生的成和败，成败程度的大或小，全由你个人决定，全由你个人把握，上天只是安排一个“先天轨迹”给你而已，你才是你自己命运的舵手，只有你才可以操控你一生的成败，只有你才可以为你自己的未来做决定，亦既只有你自己的双手才可以毁掉你自己的一生。
但在现实生活中，即便绝大多数人都相信命运，但真正懂命理的人却不多，他不知道自己命运的先天信息和先天轨迹。而他又想知道自己的真正未来，想知道自己人生的先天轨迹是怎样的走向，想好好为自己的将来铺路，使自己将来的人生成果最大化，幸福度最大化，美满度最大化，想使自己将来少碰壁，少走弯路，想知道自己碰壁的原因在那里，坎坷在那里，想为自己的将来好好规划一下，以便在适当的时候做适当的选择，最佳的时候做出最佳的决定，那就需要到真正懂命理的大师那里去资询、去预测了，命理学会为你效劳。这也就是我们成立禹禧咨询策划公司的目的，让你的人生更加精彩，让你的事业更加辉煌。
六、积极地改造命运
----改变了生存环境就是改变了生存质量
命运是天生的。但人同样可以操控命运。因为从生命科学说，基因能决定生命机体时空结构的性状与特征，但它决定不了生命机体衍生结构的信息内容，它的信息内容来自生命所处的生存环境，或整个大宇宙。基因能决定一个人的性格趋向，但它决定不了一个人的行为方式，人的行为方式衍生的信息内容，也来自生存环境，来自宇宙。从命理学说，八字的先天密码能决定一个人的富贵贫贱吉凶寿夭和智愚特征，但它决定不了这些信息内容的完全表达和高低程度，它的信息表达和高低程度取决于后天生存环境因素、机缘的影响和个人的行为。而后天的环境因素和机缘，虽然无法预测，无法预知，但可以由人随着时代的发展，随时把握、随时适应、随时改变的。因而，人为的改变人的生存环境的某些方面，也就意味着会改变人的生存质量。改变了人的命运。
在风水学上，大宗的改造命运的方法，主要有四种。
一是积德行善。亦就是修心养性，端正人的心态与行为。这是改命的根本法则，它能彻底地改变先天所秉赋的命运。常言道：“一善解百灾”。佛学也有一句话叫“因果报应”，认为一个人的言行决定了人的一生生存状况，即“善有善报，恶有恶报”。这里的“行善”，有三个层次。最浅的层次，是做善事，出钱出力，捐款捐物，帮助他人，救济孤寡，无偿献血，修桥铺路，助学济残，搞慈善事业；第二个层次，是有善心，因为一个人的能力财力总是有限的，面对社会上那么多需要帮助的人，你能帮得过来吗？所以，“善”更强调人具有一颗善良的心，见人之喜而乐之，见人之悲而悯之。做到“己所不欲，勿施于人”。更不要有“幸灾乐祸”的心理。幸灾乐祸虽然是一种心理，但也有因果报应的。这还没完，“善”最根本的是第三层含义，就是要“善待自己”。所谓善待自己，就是不放纵自己，而是克制自己的种种欲望，不断加强身心修养，改掉不良个性及心性，方式方法上，可以通过读书、练气功、练书法、绘画、养鸟、养花，修心养性提升自己，做到无贪无嗔，用佛家的术语说就是要做到六渡：布施，持戒，精进，忍辱，禅定，般若（智慧），以此达到后天改运的目的。
行善的原理，来源于《易经》《损》、《益》两卦。有损必有益，有失必有得，这也是一对因果。人的命运，吉凶永远是相伴相随的。行善的过程，就是损失自己利益的过程，你损了自己的利益，就能相应地泄去部分凶灾之气。损失的利益越多，泄去的凶险之气就越多。所谓“破财消灾”就是这个道理。所以，心地善良，多做善事的人，甚至能避免生死之劫。助人助己，一举两得，何乐而不为！当然，行善对许多人来说是一种痛苦，你经常为人放血，赊本赊利，那种心理的争斗，本身就是善念与恶念的争斗。这种争斗，苦不堪言。但是，幸福就是从痛苦中来的，犹如莲花出自瘀泥。行善的痛苦，还来源于另一种现实，“好人没好报”。对此，人们确实无法理解，我善也行了，好事也做了，怎么就得不到好报呢？佛学的因果报应论强调，人的善恶是各自独立，不能互相抵消的。比如，有人行了九大善事，但也做过一小恶事一大恶事，九大善事是不能抵消抹煞一小恶事和一大恶事的，小恶仍将得到小的惩罚，大恶仍将得到大的惩罚。你做了九大善事得到的是九大福报，并不能以少得一分福报来换取不受小恶的惩罚。这就是我们常说的，功是功，过是过，功过分明。好人没好报，是因为他还做过恶事。真正的好人是会善终的，可惜这世上，人无完人，哪一个人又无灾无难呢。连毛泽东，也是七分功劳，三分罪过啊。虽是帝王命，却落得个妻离子亡的结果。
二是顺时顺命。具体有三点。一是顺时。就是顺应天时和时代背景。预测八字，必须要写出生时间，再排八字，不能排了八字丢了时间。因为八字本身无法反映命运的时代背景的差异。同样一个八字，出生在几千年前的古代，和出生在今天，乃至于几百年后的未来，必然有不同的命运。即便相差几十年也会有很大的不同，比如文革时期，个人的命运已经被时代大潮所淹没，就算你命中财运旺，也发不了多大的财；又如抗战年代，不管什么命理，随时都有可能被日本鬼子活埋或被乱枪打死；再如寿命，古代人的生命平均寿命不高，而今天平均命寿比古代大大延长；又如今天，说一个百姓命中无财，但再穷的汉子，出去打工，一天低于50元工资，他还不干呢。50元，已经比我们刚参加工作时一月的工资还高。所以，我们给人测命，改命，一定不能脱离时代。其实，如果你学过佛学，可能就更明白了，时代代表的是千千万万人的共业，是我们过去生中“共业”的集中体现。个人的命运在“共业”面前，微不足道。一场战争，死的人成千上万；一场汶川大地震，八万多人的生命瞬间消逝；一架飞机失事，全体遇难。难道这些人八字中都注定该死，难道都是祖坟不好吗？其实古人早已认识到这一点，就是“天运决定命运”，时代背景限制着人的命运。天地轮转有周期性，曰“大周天”，人的命运是“小周天”，大周天制约着小周天，小周天必须从属于大周天。所以，我们在帮人测命改运用时，都要先考虑天运、国运、时代背景等因素对人的影响和作用，从而对具体命理进行具体规划和指导，扬长避短，因时利导，与时偕行，趋利避害。这就是俗语说的“识时世者为俊杰”的道理，是趋利避害的最科学的操作方法。二是顺命。这种心态相当重要。因为改命之法，虽然能提高或降低“趋吉避凶”的程度，但无法取消先天命理中灾祸信息之根。俗话说，“大事化小，小事化了”。这只是凡人的一种美好愿望。命理改运，风水调整，能将大事化小，但却了不了因之果报，做不到了无的程度。你命局中有伤残的信息，经过命理风水最佳方案的调整，结果你只应到皮外伤。伤残的程度免了，但伤残的果免不掉。所以古语道“是祸躲不过，躲过不是祸”。调整风水，应当在行为之前，而不应当在行为之后。生活中，我们好多人，是出了事，遭了灾，遇了难，才找命理风水师调整。说实话，这已经是马后炮了。按佛学因果报应说，那事，那灾，那难，已经是某因的果报出来了。风水师还能化解么？不能。所能化解的是你种下的另一个还没发生果报的恶因。所以，人的命运既然可以由后天的环境和由自己的行为决定，那么，就应该坦然面对自己行为所产生的后果。心存慈悲，积极努力，财官名利双收；巧取豪夺，作恶多端，那么犯罪坐牢；懒惰懈怠，贫穷受困。这些都是必然，都只能坦然面对，逃不了，躲不过。故有“圣人畏因，凡人畏果”之语。“祸福无门,惟人自召”。对自己的行为负责，坦然面对祸福，不怨天尤人，这就叫做“顺命”。三是顺运。这个顺运，不是指逆来顺受。走路明知前面是枯井，你偏要跳；过马路明知前面是红灯，你偏要撞；明知山有虎，你偏虎山行；明知在某个大运，某个流年，你到某个方向去有难，你偏要去。这不是顺期自然，而是遇凶不避。真正地顺其自然，是知命，懂运，知道那个大运，那个流年最吉或最凶，而后趋吉避凶，改变运程。亦就是顺着大运、流年的命运轨迹，指导人把人生最大潜能发挥出来，最好的机遇把握准确，遇着石头绕道走，把最坏的运程避免开，把凶的程度降到最低程度。在这一点上，邵伟华先生有句精彩的论述：在有利的时间，到有利的地方去办有利的事情；在不利的时间，不到不利的地方去办不利的事情。所以，只有接受“命”，知“命”，懂“命”，才能在最大程度上把握“命”，才能在好的时候争取“最好”，不好的时候争取“相对地好”，才能让生命的潜能得以最大程度地发挥。
三是改变环境。就是选择或改变风水（社会与自然环境）。具体的方法有三种：
一是选择社会环境。即选择有利于自己生存和发展的社会环境。哲学上讲，人是社会关系的总和。社会环境能影响人的社会关系、人际关系，及而能影响人的事业的发展和生活质量。比如同样一个八字，在不同的社会环境下，人的生活经历不同；在经济发达地区和落后地区，给人的竟争机会也不一样。“远亲不如近邻”，这句话就是对生活环境的形象描述，一个好的邻居会给你的家庭生活带来好的影响，因此要“择善而居”。“孟母三迁”，则是为了孩子更好地成长。一个好的领导会给你的事业带来好的影响，因此要“择善而从”，“远小人，近君子。”当你在一个地方生活不适合时，你就要向外寻找新的出路；当你觉得原来的单位、原来的岗位不称意，或者领导腐败、小人当道，你就要千方百计地挪位，换单位。目的就是要对社会环境进行改革。所以社会环境也是改造命运的极其重要的因素。
二是改变自然环境。就是调整风水的大宗之法。自然环境虽然不能从根本上改变先天命理的信息，但可以影响一个人先天命理中富贵贫贱的高低程度。宇宙是大气场，命理是小气场，气场与气场能发生作用，自然环境的优劣自然能影响命理的吉凶高低程度。好的自然环境，能增强自身八字喜用神的力量；坏的自然环境，则能抑制八字喜用神力量的发挥。比如，从命理风水说，一个八字的喜用神为金，那么他在西部、西北部、东北部工作、生活、干事业、谋发展，远比南方抓住的机遇多，遇到的贵人多，获取的利润多，谋得的职位高，所干的事业好。因为土能生金，金能强金，而南方火则是克金之地，阻碍事业发展之地。再比如，从玄空风水说，一个命主属金者，进入八运后，它的活力开始逐渐下降，有一种办法可以使其从弱变旺，那就是命主必须易地迁入东方或东南方向，因八运期间，六白和七赤金星飞入震宫和巽宫，得到中宫运星土气的辐射，可以趋吉。
三是改变五行环境。这是对阳宅、商场、公司、店铺、办工环境等局部气场进行风水调理的一种方法。亦即对症下药法，哪儿有毛病，调理哪儿。这种方法五花八门，但主要有三种：一是调整局部摆置装饰顺应气场；二是使用各种风水用品制煞调场；三是通过起名更名平衡八字，商标品牌策划增强财运。这些方法都是一些不究竟的改运之法，改运的程度有限，作用更是局部的。但只要对了症，下准了药，有时候也能起到意想不到的作用。总之，坚持改变环境，这一调整风水的根本大法，这就是坚持了命理学上的科学发展观，第一要义是发展，趋吉避凶；核心是“以人为本”，维护用神；基本要求是人与自然相和谐；根本方法是“调整风水，改变环境”。只有这样，才能促进自己的人生和事业又好又快发展。
四是画符念咒。这是一种用符咒祛煞避邪的法术。也是最受争议的方法。但是，做为我们搞研究的，应当理性看待符咒问题。
先说符。广义地说，任何一种图画符号、字画作品、剪纸照片、产品商标、公司标志、太极图、八卦图等，都是一种符。符的作用是巨大的，比如商标，一个著名商标的无形资产，能过亿，甚至达到几十亿，远远超过公司的固定资产。可见，商标这道符，设计好了，催财作用巨大。公司标志这道符，设计好了，能快速提升公司的知名度。太极八卦图，则中国最知名的文化品牌，挂到哪里，它都是中国的，韩国人把它挂到了国旗上，但提升的依然是中国的国际知名度。而字画这道符挂家里，不仅有美化生活环境的作用，还会对人的心理产生良好的诱导作用。这就是符的作用。风水师依据命主八字五行，叫他在家里挂山水画，挂花鸟画，挂牛马图，用的就是符法。人的生辰八字和姓名，已经书于纸上，更是一道符，八字好名好，符好，八字差名差，符差，它影响着人的一生。狭义的符，就是针对命理风水问题，依据五行生克原理，专门为命主画的符，用于调和五行，护身避邪，它的作用也是无可置疑的。
再说咒。咒语是一种声音符号。早在19世纪初，瑞士语言学家费尔迪南．德．索绪尔在他的《普通语言学教程》中就提出了“语言是一种符号系统”的主张。咒语更是语言中神秘的特殊符号和标记。因为一切声音都是由物体振动而产生的一种能量转换。不同的语言和不同的音乐之声可构成不同的气氛。不同的声音可构成不同的物质和不同的场。一句好听的歌曲和一句祥和的祝辞，可以让我们唤来一天的祥和及宁静。一个好的名字，就是一句好咒，一辈子让人叫着，叫的时间越长，对人的良性诱导作用就越强。就象寺庙里的香火，香火越旺，那里的气场越强。反之亦然，名字不好，就成恶咒了，叫的时间越长，对人的伤害越大。听着听着，自己都反感了，赶快找人改名字去了。那是人的本能已经拒绝开这个恶咒了。以上就是广义的咒语。狭义的咒语，是佛道两家通过上师传承和常时间修炼掌握的一种“真言”和“密语”。咒语是带有高能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。谢焕章教授曾经讲述：“咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。” 台湾著名学者南怀瑾先生对咒语的作用就持肯定态度，他说：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”咒语的作用大致有：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等几种。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气，加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的。它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗，获得事半功倍之效。咒语具有方向性、目标性等特点，不但可治病，也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，它有特异的调动宇宙能量的功能和作用。但是，对狭义的符咒的用法，必须有两个前提：一是必须先修正个人的心态与行为。二是符咒只渡有缘人。如果对咒语怀疑不信者，即使念诵也不会有效。因此，密宗修行者念诵咒语，都规定以信仰为目的，抱有祈祷本尊加持护念的宗教性愿望。如何你得益之后，没有起信宗教，没有依宗教戒律行事，这样就没有端正心态与修正行为，呵呵，将来的恶报会更大。
总之，四种改命大法中，只有第一种方法，才是根本的改命方法，诸恶莫作，众善奉行，放下财官，淡泊名利，认真地做好手上的每一件事，遇福惜福积福。如此必能令你的人生无限美好。
八字的时空结构
术数的时空理论是个复杂的话题，因为术数的种类繁多，包括龟卜、星占、六爻、梅易、太乙、奇门、六壬、八字、紫微等等，不下数百种，它们之中，不论哪一门都有其独特的思想，概而论之难度不小，为了清晰明了，我拣一个民间最常见，也是流传最广的：八字，作一番详细分析。
八字属于命学体系，严格意义上来讲，它不是占卜术。占卜一般针对具体的事情或者一段时间内发生的事情，强调的是“就事论事”，而八字主要针对人，算的是人一生的祸福吉凶，强调“以人为本”，所以被称之为命学。
什么叫“命”？从字典里可以查出，“命”有“命令”、“生命”、“命运”等基本意义。在中国目前最古的文字中，“命”字和“令”字形体相同，都写作“兮”（注：这里是用兮替代，此字在输入法里不存在，但看上去和兮非常相似），也就是今天的“令”字。字的上半截象征什么还是个迷，现今比较一致的说法是表示“天”；字的下半截则是个毕恭毕敬跪着的人。这个字的构形，或许是天神崇拜的反映。人崇拜信奉天帝，因而听命于天，顺从于天，受天帝的“命令”，人间帝王代“天”令，必须用口，于是加了个口字，这就构成了今天的“命”字。由此不难看出，“命”的本意乃是“天之命令”，人的命运受“天”来主宰。
远古时期人们的认知观充满浓厚的宗教色彩，现代人多半一笑了之，不当回事，但在那个最淳朴、最纯粹的年代，他们的许多观想又往往充满最简洁、最本质的哲理。按现代科学理论，“天”就是宇宙，生命的产生是宇宙演化的特例，我们人的确是“天”造就的，但是“天”造出了人，是否继续影响人的命运？这是个见仁见智的问题，八字命学则是承认“天”对人的全盘掌握。
说到这里，我们可以引入了本文的论题，“天”是如何控制人类的？答案就两个字：时空。
众所周知，人的八字是依照出生年月日时排布的，年月日时便是时间，由于时间、空间的不可分割性，八字本身就是一种时空概念，只是它描述的时空并不等同于我们所熟知的长、宽、高、时间四维体系。
我们该怎么理解八字的时空结构呢？相对论揭示了时空的主观性，也就是说人类在低速运动下感知的时空和高速运动下感知的时空是不一样的，人的时空观和蚂蚁的时空观也不一样。因此为了理解八字的时空结构，我们必须跳出现有的四维体系，用另一种眼光看待它，用另一种思维分析它。这看起来似乎不太可能，但在现实生活中，场不是一样不可感知吗？我们运用了数学和物理模型不是一样证明了它的存在？
对于看不见摸不到的东西，我们的研究就得深入到“方法”之中。八字的“方法”是基于传统的阴阳五行干支学说，它们抽象了我们的现实，高度抽象后归纳到一个模型里进行分析，最后将分析结果返还到现实，作出具象的解释。可以说，阴阳交替、五行生克，干支冲合都是些抽象概念的抽象动作，是现实中不存在的，只有在特定的模型里它们才有意义，而这个模型就是我们要讨论的八字时空模型。
在此，我们先介绍一下阴阳、五行、干支是怎么抽象现实的。简单说，就是把阴阳、五行、干支对应到现实的万事万物，比如：阴对应女，阳对应男；金对应西方，木对应东方，水对应北方，火对应南方，土对应中央；甲对应参天树木，乙对应花草禾苗，丙对应太阳烈火，丁对应星光烛焰……这些对应是来自于经验性的总结，术数称之为“万物类相”。有些人不太赞成经验性的东西，可是要知道，科学本身也得基于一定的经验性，从经验里追朔自然规律。“万物类相”也是如此，至少它在中医学里得到了明证，我们不能完全否定它。
现在回到原来的话题，八字的时空模型是什么？从本质上说，它也是一种现实抽象，不过抽象的是我们的四维时空。那它是如何进行抽象的，我们来看一个八字：庚午乙酉 庚子 壬午。
从左往右看，此八字对应的人是在庚午年、乙酉月、庚子日、壬午时出生的，八字是用现实的时间转换而来，它用的仍是我们的四维时空啊，怎么是种抽象？
其实问题并不是我们想象中那样简单，因为这里牵扯到一个重要概念：干支纪年。把现实四维时空转换成干支纪年体系，就已经把现实的时空结构抽象成模型了，也就是说，干支纪年就是对现有时空的抽象。
我们从八字的构成仔细分析，一个八字分为年柱、月柱、日柱、时柱四柱，上面举的那个八字例，庚午是年柱，乙酉是月柱，庚子是日柱，壬午是时柱。逐一来看，时柱是什么？一天划分为十二个时辰，那么时柱对应的应该是地球的自转。日柱是什么？一年分为三百六十五天，日柱对应的应该是地球的公转。月柱呢，从中国古代的农历历法来看，应该对应月球的公转，但八字起月柱不是参照农历月，而是参照24节气。24节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的，视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气，运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，所以八字的月柱是太阳相对于地球的运行轨迹。最后是年柱，年柱是什么？在古代，年就是岁，一年等于一岁，而岁指的是岁星，即木星，它的公转周期约12年，周朝曾以木星纪年，现代天文学证实了木星是太阳系最大的行星，甚至可能演变成象太阳一样的恒星，因此年柱实际上是木星的轨迹。
从上我们可以看出，八字的时空结构是建立在木星公转轨迹、太阳相对地球的运行视角、地球公转轨迹和地球自转基础上的，它的时空模型十分“怪异”，完全不是我们现行的四维时空，但它的“怪异”又非全然没有道理，毕竟对人类生活影响最大的是天体是太阳、地球、木星，还有月亮，不过月亮在八字里是隐性的反映，它存在于月柱的月支，并且存在于月支藏干（每个地支都暗藏天干）。
古人为什么建立这样一个时空模型来推算人的命运？八字算命法是唐代李虚中奠基的，宋代徐子平进行了完善，但它并非突然之间创造出来的，它与远古时代人们的天命观、天人合一、天人感应、阴阳二气、五行学说等有着密切的联系，同时，它还受到占卜术、占星术的巨大影响，是中国文化发展的一个必然。它的时空模型纵然“怪异”，却是必然要产生的，只要它的学术基础（阴阳、五行、干支论）具有哲学性科学性，就必然有它的价值，不是说否认就能否认的。
就我对八字的认知角度而言，它是一种涵盖了抽象元素和抽象时空模型的学术体系，本文主要专述后者，对于抽象元素讲的非常扼要。如果谈到八字如何算命，就必须详究抽象元素，那将引入另一个论题，即“牵强附会”的万物类相。需要注明的是，牵强附会四个字是打了引号的，因为万物类相既有理性成分也有非理性成分，是唯心和唯物的综合体，命算得准不准，抽象返回具象对不对，跟它的关系最直接。我学八字命理，这一关始终过不了……
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