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测字的程序一般要经过以下三个：取字、拆字、测字。
虽然，也有极个别的测字者无字也能测，但在大多数的情况下，测字先要有字才能测。所以，取字是测字的第一步，它是由求测人来完成的。接下来便是将字拆解开来，认识字——相字，下判语，或是先相字——认识字，拆字，下判语。
随着测字术的发展，取字的方法、形式以及它的内涵都在扩大。我们先来看一下取字的方法。
（一）取字的方法
取字的方法有拈字、指字、写字、说字等多种。
拈字，就是测字先生将预先写好字的纸片放入一个布袋中，求测的人从布袋中任意摸出一张，用这张纸上写的字请测字先生测。在《清稗类钞》中记载的一则用拈字取字求测的事例：
清代大学士张之万在未中进士前曾寓居杭州。一天，他在路上遇见一个测字先生，想测一下他的仕途如何？于是，他从测字先生的布袋里拈了一张纸片，取出一看，纸上写着一个“死”字，令他大吃一惊，认为此字必是凶多吉少，赶紧扔掉纸片就跑。这时，测字先生马上把他叫住，问他求测什么事。他说求测功名。测字先生把那张纸片拿来仔细看了看，将“死”字的第一画勾去，并在“死”字旁写了一行小字“癸卯一人”。并对张之万说：“这是一个吉字，‘死’字拆开便成了‘癸卯一人’，这分明是癸卯年你将大魁天下。”测字先生立刻向张之万拱手祝贺。张之万也破涕为笑，转惊为喜。
拈字测字一般是先拈字，然后再将所要测的事告诉测字先生。与其他方法相比，这种取字方法对测字先生来说，是最简便的了。因为求测者所拈的字都是在测字先生预先写好的范围里。测字先生对这些字都已了如指掌，该如何拆开，有多少种拆法以及对不同的求测的事该如何说，都早已心中有数。可是，从表面看来，任意取一个字就能猜测一个人的命运，已是很神奇的了，可以使人深信不疑。
指字，就是由求测者任意指一个字，请测字先生来测。所指的字可以是写在纸上，也可以是写在其他地方，如书上、钱币上、招牌上等。据说，宋朝的谢石还发明了一种“千字牌”，可以让不识字的人指字求测。“千字牌”就是在一张很大的纸上写上千余字，然后将它挂在墙上，让求测的人任意指着上面的字请测字先生测。这种“千字牌”后来流行开来，成为测字店的一种标记。拈字与“千字牌”指字，只是取字的同罢了，实际上都是规定在一定的范围里取字。
有个姓王的人，一次他的妻子清晨起来说要出去买东西，结果一去不复返，从此他再也未见其妻回来过。王某不知她去了那里，出了什么事，此事是凶，是吉？王某心中十分担心，想不出一个办法，他只好去找测字先生测一下，看看此事的吉凶如何？
他到了测字先生家里，看到桌上一本账本上有“叁拾”两字，于是他就指了指这两个字说：“就用这两个字求测吧！”测字先生看了看他，又看了看这两个字，心中就已经有了谱。然后，他不慌不忙地对王某说：“你妻子已经逃跑了，你应派人去追寻。”王某听后大吃一惊，但仍旧是将信将疑的。于是，他再翻开账本指了指“陆拾”两字要测字先生重测，并要求测字先生指出他的妻子逃到那里去了。测字先生又仔细看了看他指的那两个字，经过一番思考后，对王某说：“从字象上来看，你妻子一定是逃到一个叫太平的地方去了。”后来，王某果然在太平的地方捉到妻子。
事后，王某去问测字先生，怎么会对他妻子逃到太平去的事一清二楚。测字先生就解释说：“你第一次指的是‘叁拾’，而这两字是三十的大写，把三十（一个大字、三个十字）合成一字，不就是一个奔吗！奔就是跑。我就断定你妻子已经逃走了。第二次，你指了‘陆拾’，这两字是六十的大写，如果把大六十拼成两个字，便成了‘太平’因此，我就断定你妻去了一个叫太平的地方。”测字先生把王某说得心服口服。
明朝末年，农民起义蜂拥而起，崇祯皇帝惶惶不可终日，一天晚上，崇祯帝叫来一名内臣，要他身著便服出城去探听一下民情。他在路上，遇见一个测字先生，指了一个“友”字请测，测字先生问他测什么事？他说：“国事”。测字先生马上说：“情况不佳。‘反’字出头是‘友’字，反叛者早已出头了。”来人急忙改口说：“不对，不对，不是这个‘友’，是这个‘有’字”。那人又指了个“有”字给测字先生测，测字先生朝他看了看，说：“更不吉利了，‘有’字拆开，正好是‘大’字缺一捺，‘明’字缺半个。意思是大明已去其半矣！”来人更是惊慌，忙说：“不对，不对，应是申酉的‘酉’字”。测字先生说“此字仍是不佳，你看天子为至尊，‘酉’字是‘尊’字去了头和脚。现在，至尊已斩头截脚。”那内臣听后吓出一身冷汗，急忙赶回宫中。
没有一定范围的指字测字与拈字测字的不同之处，是前者取字范围大，求测者取字的随意性更大，增加了测字者的难度。从上面的测例来看，内臣接连指了三个字，即使测字者对求测者的测字意图早已猜出了几分，但要使这三个字的解释都能自圆其说，并且相互之间没有矛盾，其难度还是相当大的。
写字，就是用笔在上写字或用其他东西如手杖、扇柄等在地上、桌上写字，一般是写一个字，也可以写几个字，字写好后请测字先生来测。字可以在家里写好拿去，也可以到测字先生处再写。所写的字，可以由自己写，也可以由别人代写。在测字中，这种方法用得最多。
清乾隆年间，有一个叫孟瓶庵的人，在科举发榜前请人测字，想看看此科他能否中。他用吃剩下来的茶水在桌上写了一个“因”字，测字先生见后就说：“‘因’字有国中一人之象，你此科一定能中，而且是此科的解首呢！”这时，在旁有位考生也想用这个“因”字求测。但测字先生给他说：“财才那个‘因’字是那位先生无心写出，现在，这个‘因’字是人有心写的。‘因’字加‘心’便成‘恩’字。因此，你此科恐无份，但以后有恩科，你必定会中。”
写字求测与没有一定范围的指字求测一样，对求测者来说选择的天地增大了，但对测字者来说难度就更大了。因为求测者可能会写出他内心所藏字库之外的字来，那是对测字者应变能力的一种考试。
一般来说，求测者总希望测字的结果是吉，不是凶。因此，他们在选字时会有意无意地选择一些吉利的字。测字先生常常会反其道而行之。
一次，有人为病去求测，写一个吉利一点的“幸”字去问测字大家程省，程省见后便说：“大不吉。”他接着又问了一下病人的年龄，来人告诉他说：“四十九岁。”他对来人说“‘幸’字实有三不幸，问病不宜土木交加，‘幸’字中正好土木交加。二不幸，木中桑木为最坚久，今不成桑木。三不幸，不到五十。逢幸日或幸月，恐不能侥幸”。后果亡。
手写的字常常很不规范，即使按照汉字的规范来写，同样一个字由于出自不同人之后，也会有千差万别。就是由同一个人来写同一个字，常常也会有不同之处，况且字还有各种字体，如楷体、草体等。所以，这更增加了测字的难度，但又恰恰在不同的安体里透露了凶吉的征兆。这里有一则很有趣的测例，讲的就是测字者对同一字，因字体的不同，而有不同的测字结果。
说字，就是由求测者随口说出一个字请测字先生测。这种取字方式的范围很广，凡是字都可求测，测字难度也相当大分普遍的。
有一个姓方的人在外多日，一天接到一封家书。信中说妻子病重，要他赶快回家。方某犹豫不决。于是，就去找会测字算命的朋友。他要方某说一个字，才能决定是否应该回去。方某随口说了一个“粉”字。方某的朋友说“桩台留半面，红粉已分离。快速回家，否则怕见不到她了。”方某听罢，急速打点行装回家。待他回到家中时，他的妻子已经死了。
有一个人的孩子生了重病。心里焦急如焚，便想请人测字，以求孩子的平安。他请了一个姓李的测字先生，就用他孩子的乳名六十中的一个六字求测。
测字先生知道那小孩的乳名叫六十，现在又口说一个六字，他心里就清楚了。他对那人说：“你刚才说小孩的乳名叫六十，现在口说六字来测。将六十两字合在一起有点像一个‘卒’字，卒字如果去掉上面的一点就有点像平安的平字，因此，你的小孩现在无妨，可以平安无事。但，这个卒字看起来又有点像来字，因此，恐怕会有来年之忧。
上面几则测例都是口说测字的例子。说字求测，求测的人说出的字常常是随口而出，出现的字有时很少见，往往很难测。这对测字的人来说就需要底子厚实、思路敏捷、有很强的应变能力。
（二）取字的形式
取字的形式也有多种：自己取字、代人取字、衔牌取字等。
在测字中，自己取字是最普遍的，如拈一字、写一字、指一字、说一字或者写好了字请人送去都属自己取字。这种取字形式都是为自己所测，在测字书中，这种取字形式的测例是很多的。
一次，方楼冈先生想问一下来人，正好遇见一位测字先生，他在两膝中间用两指虚书一个“行”字，求测一下来人。测字先生说：“来人一定是你的兄弟，排行非二即三。”在座的一位老翁十分惊奇，问道：“你怎么知道的？”那人便说：“两指在膝间写字，是膝前手足之象。写字未曾及第四指，所以在二三之间。”方先生深感奇怪，是想问三弟回来的日期。那人又说：“‘行’字是‘吾’已出‘衙’之象，今当已在途中。”
上面的测例，是采取自己取字的方式。
代人取字，就是代人测字。由于种种原因自己不便去测字的，也可以请人代测，或者当时人需要了解他周围的情况，也可代他测字，最常见的丈夫为妻子求测身孕、父母为孩子求测病情等。
有人写一个“七”字去求测儿子的眼病。测字先生告诉他说：“你儿子的眼睛有一半已损坏，但另一半别损伤，却会痊愈。”那人听了大吃一惊，说：“我儿子的眼睛果然坏了一个，你怎么知道的？”测字先生分析给他听：“目是北方的水，‘七’字正好是‘北’字的一半，故知你儿的眼睛已损坏了一半，也就是损坏了一只眼睛。”那人又问测字先生：“你怎么知道另一半将痊愈呢？”测字先生告诉他：“‘七’是‘皂’字去掉一个‘白’字。皂白已分明，故知他将会痊愈。”说得那人十分信服。
当然，一般代人测字的人往往与被测者有某种联系，所以自己测字与代人测字的界限有时也很难划清。
衔牌取字，在测字中比较少见，这种取字形式是由测字先生预先在一些纸牌上写好字，如有人来求测，就让黄雀代人取字，黄雀会从中衔出一张纸牌，测字先生根据纸上所写的字来求测。这种取字看来是鸟儿进行的，渲染了浓重的巫味，却因为纸上的字都是测字先生预先准备好，范围不大，实际上比求测人自己拿了字来易测。
（三）取字的扩展
测字术经过不断的演进，取字的含义也有了很大的变化，从取一个具体的字扩展到无字求测、以物代字求测、以梦代字求测等。因此，取字也从取有形的字异化到取无形的字，这样大大地扩大了测字的途径。
无字的求测，就是测字人借助于求测人当时的周围环境，根据外界人事的某些特征组成的字来判断吉凶。如有汲水人从求测者身旁走过，“水”与“立”两字组成一个“泣”字，根据“泣”字就可求测，无需求测人开口或写字。
宋朝著名的测字大家谢石在放逐途中遇到一位测字人，谢石要给他测字，请他写一个字，那人就说：“我在此就是字，那学用写什么字呢！”谢石不愧为测字高后，立刻有所悟，只见那老人站在山旁，他就测道：“‘人’立‘山’边，不就成为一个‘仙’字吗！莫非你是一个仙人。”
胡宏是明朝著名测字家，对付无字求测也是他的绝活。一天，胡宏在路上遇到两个赴乡试的学子，他们问胡宏：“这次乡试我们能否考中？”胡宏回答他们说：“两人中有一个人会中。”这两个学子并不以为然。事后果然中了一人，于是，他们去问胡宏：“这究竟是怎么一回事？”胡宏告诉他们：“当时正好有人汲水而过，水与立组成一个泣字。泣有哭泣的意思。你们两人中必有一人因家中有丧事而不能入试。另外，当时正好有人立于一帝，‘人’与‘立’成‘位’字，故知中必有一人会中。”
以物代字求测，就是以物的名称或形态作为测字的字来求测，如可以以天上飞过的鸟，也可以以手中的东西来求测，几乎是任何东西都可以成为求测字的替代物。
以物代字求测的方法有：携物求测、指物求测、借物求测等。
携物求测，就是让测字先生根据求测者携来的东西求测，求测者携带来的东西可以是预先准备好的，也可以是随手取的。携物求测虽不如取字求测那样普遍，但也是较多见的。在《玄黄克应歌》中就有这样的话：“倘是携来鱼雁物，友朋音信写相思。”在周亮工的《字触》一书中就有许多携物求测的例子，有的携瓜子求测、有的携围棋子求测、有的携汗巾求测、还有的携骰子求测等，真是花样奇多。
有人的父亲病重，他就携带了瓜子去求测。测字先生见后便说：“你父亲离死期已不远了，‘瓜子’两字合起来为一‘孤’字，故不会再活下去了。”
有一次，明朝测字大家郑仰田遇到一个拿了一枚象棋子来求测的人，郑仰田将这枚象棋子拿来一看，是枚“车”。他就对来人说：“这枚象棋子不是你的，一定是一位大贵人派你拿来的。”来人问郑仰田：“为何要这样说。”郑仰田说：“‘车’字可拆成‘一甲一名’，不是贵人又是什么呢？在象棋中，只有车可以任意纵横行走，此人的文章事业必定非常成功。但可惜今天在（棋）局外。”来人问：“是否可以复出？”郑仰田说：“他虽想复出，无奈他半身不遂。车既已从棋中取出，则不合棋，因此知道他有废疾。”
指物求测，就是随手指出一样东西，让测字先生测。这种求测可泛指任何东西，所指的东西没有任何规定，可以是动的，也可以是静的，可以是室内的，也可以是室外的，可以是地上的，也可以是天上的……
一次，有位妇女因其夫久出不归，恐其在外有不测。于是去寻李淳风测字，不巧李先生外出不在家，问他的儿子，他的儿子盯着她手中的一把扇子，突然扇子的扇面脱落，摔在地上，被摔断了，李淳风的儿子便说：“骨肉分离，不得相见。”那妇人听后悲痛欲绝，痛哭流涕地走回家去。恰巧在路上遇到了李淳风先生，那妇人把缘故告诉了他。李淳风说：“不妨，穿衣见父，脱衣见夫。今天你会见到你丈夫的。”这里的断扇测就是一种指物求测。
取物求测，就是在测字的地方临时取一样东西请测字先生测。
清初时，吴三桂写信给苏州藩库借饷银十万两。藩库主管十分犯难，借好，还是不借好，拿不定主意。于是，他只好求助于测字先生了。在当时苏州，有一位姓朱的测字先生非常有名，于是就去找他，朱请他取一个字来，正好在桌上有一张破缺的请柬，他就取来随手翻转请测。朱说：“不可借。翻正了，正似王，但王心已乱，请柬正面合在桌上，正而反，即有反兆。”那官吏听后，心中有数了，拒绝将饷银借给吴三桂。不久，吴三桂谋反败露。
以梦求测，就是将梦中所见的字请测字先生求测。每个人都会做梦，在梦中常常会见到许多离奇的事，而这些事情往往使一般人无法解释，特别是在远古时代，对梦的产生更是无法理解，让人感到非常神秘，于是就出现了一门专门解释梦的方术——占梦术。本来占梦与测字是毫无相关的两种方术，但随着占梦术的普及以及大量字梦的出现，在测字中也有人会以梦来测字。测字中的以梦求测与梦占还是有所不同的，占梦是据梦象来预卜吉凶的，崦测字中的以梦求测则是以梦中的字来求测，求测者梦见的是字，拆的也是字，即使是无字之字，最后解释也是用测字的方法。
有一姓吴的人十分想在科考中得中。一天他来到一所庙中，不知不觉睡着了，在梦中，遇见一位仙人，仙人示以“牛田”两字。他不知其意。可是，在以后的科考中，他连连落榜，使他懊恼万分。于是，他再次到庙中去，想求梦遇仙问个明白。说来也巧，他梦见上次的仙人，还未等他开口，那仙人便说：“你把‘田’字放在‘牛’上看一下。”醒来后，他一直在想仙人对他说的那句话。忽然，他悟出了这句话的意思，“田”放在“牛”字上，不成了“甲午”两字吗？预示甲午年可以中第呢？后来真如此。
在周亮工的《字触》中有许多以梦求测的事例，可见以梦求测在测字中是十分普遍的。梦有好多种，除了像上面那种字梦以外，还有将字藏于物内的字梦，也有将字隐于诗中的字梦，更有将字藏于话中的字梦。
据说，明朝有一个状元叫张诚甫，在进京殿试前曾做过一个将字藏于物中的状元梦。那天晚上，一个非常奇怪的梦进入他的脑中：见有人用竹片反押在一条青灰色的狗头上，并把一只狗头放在几案上。这是一个无头无尾的梦。张诚甫醒后，百思不解，搞不清这梦究竟要说一件什么事？他只好去请人来解这梦了。有一人听了他所说的梦中情景，就立刻拱手向他祝贺说道：“这是一个大吉大利的梦。你将福星高照，大魁于天下！不信，我解释给你听，竹片反押青犬，不就是一个‘状’字吗？狗头放在几案上，合成一个‘元’字，两字合在一起便成‘状元’了。”张诚甫被他一说高兴得不得了。事后，他果中状元，而且官运亨能。
在张诚甫梦中，虽然只有竹片和一条青犬，但在中间却隐藏着“状元”两字，这两字又成了张诚甫的玄机。这是一则将字藏于物中的字梦。
据说，汉高祖刘邦也曾做过一个将字藏于物中的帝王梦。
在刘邦当县亭长时，有一次他做了一个梦，梦见一只羊，他就拼命地去追赶，待他把羊抓到手后，就把羊的角和尾拔掉了。刘邦醒后一直在想这个梦，不知这梦的意思。他就请人来解释。释梦人说：“羊去掉了角和尾不就成了一个‘王’字了吗？预示你将来会成王的。”
刘邦在梦中所梦见的虽是一只羊，但在这羊中却藏着一个“王”字，这也是一个将字藏于物中的字梦。
还有将字隐藏于梦中人说话中的字梦。以前，有个叫郑启的读书人，在考试前曾做了一个字梦。他梦见一个仙人，仙人对他说：“今年的解元是郑启莫言。”他醒来后高兴万分，自以为他今年必中解元，谁知发榜后，解元不是他，而是一个叫郑启谟的人，“谟”即莫言也。
下面我们来看一下将字隐于诗中的字梦例子：
清朝有个叫李文贞的人，他自小热衷于功名。一次，他到九龙滩神庙去求神。在庙中，他迷迷糊糊地睡着了。在睡梦中，仿佛有人给他一联诗：富贵无心想，功名两不成。醒来后，他一直想着刚才梦中的诗，越想越不舒服，冷汗也出来了。自己明明想的是富贵、功名，怎么说是“富贵无心想，功名两不成”呢！于是，他就发奋读书，在康熙戊戌年中了进士，以后又成了宰相，官运一直很佳，功名、富贵两全。这时他又回想起这首诗来，顿时悟出了这首诗的真谛。原来他误解了这首诗的真实意思，诗中的“富贵无心想”，想字去掉了一个心字，不就成一个相字，因此就是“富贵相”之意；另一句“功名两不成”，其中的成字像戊戌两字，但又不像戊戌两字，因此是“两不成”，暗示要到戊戌那年才能成功名。
宋朝庆历末年，有一个叫王元规的人将赴吏部候选，这天晚上他做了一个梦，梦见一位身着术士服饰的人，他问那人，他会去什么地方做官，什么时候去上任？那术士给他说了一句诗：“时生一阳，体合三水。”醒来后，他不解其意，后来到河南府河清县任主簿，想起了这个梦，才明白过来。河南府河清县中有三字从水，到任时正好是冬至，不是应了“时生一阳”吗！
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