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南湖曰：砂不贵多，贵在得力处，抵风抵水，有一可当千。砂不贵尊，贵主能任也，主贱砂尊，反为凶器。有砂抵风，则穴不患气寒；有砂抵水，则穴不患冲泄，而一可当千也。使于得力处而砂不设，虽另有重重包裹，亦奚以为。
南湖曰：山谷之穴，横结者砂多全上缺下，水风上来故也，仲章曰：水风在上，上砂得力；突泻在下，下砂得力。古人云：下砂固妙，还有上砂更妙，然上砂收气，多主贵显，下砂得力，多主富蓄。
周存曰：龙结穴无砂，犹木之结果无叶，木果无叶，其中非元气之不足，亦必有恶气之相侵也，龙穴无砂者亦然。
南湖曰：相砂者相似也，似何物类也，似人则谓人，似圭似笏，则谓之圭笏。山端秀而谓出人端秀，山歪斜则谓出人歪斜。圭笏端拱则谓有登朝之贵，举此引而伸之，触类而长之可也。
邱高曰：金精廖子曰：贵格之砂，清奇端秀；富格之砂，厚重丰隆；贫贱之砂，头斜脚窜；凶恶之砂，嘴尖额岩。又曰：八禄之砂，要看生旺之地；八煞之砂，要居败地之方。又曰：头清足浊，贵而多淫；下明上混，富而多淫。伯温刘子曰：贵砂尖秀圭笏笔，富砂圆正库厨仓，石壁棱棱为劫盗，枪旗簇簇出强梁，一砂走窜一砂飞，荡劫家财鬻主居，更有外山背而走，路死他乡不见归，砂若直来如箭射，家遭凶祸年年见，左长右三中次房，次第分来无不验，妒主擎拳人恶逆，拭泪捶胸损少丁，莫教齐到兼尖射，同胞兄弟也相争，探头侧面人为盗，开脚掀裙女犯奸，龙虎里面小明堂，须介洁净平宽旷，若有石墩并土块，瞎眼产难见刑伤，恶在吉方多不吉，美居凶位福安康。
南湖曰：富贵贫贱多具龙穴，今人无心学，只于枝叶里，验龙穴之贵贱。犹人之不识那（哪）个为何如人，见其差衙执事，曰：此是做官者。只如此验地，至若一种神灵大地，幽晦山林，似俗似愚，行止不彰，若此者又将何处耐寻乎？
山有相者焉，有辅者焉，有拱与朝者焉，有卫者焉。五者之中，有情与意焉，有远与近焉，远近之中，有大小高低，星体方位，物类形象之辨焉，又有撞着以名砂焉，有假借以为砂焉，俱不可不审焉。
何谓之相？本身流出手足，以顾此穴场也。
何谓之辅？龙身带左右以抱此穴场也。
何谓之卫？或从龙身副出，或自外山来抱，盘旋左右，以内顾穴场，外御风雨者也。
何谓之拱？或砂后博变而回顾，或远山奔而偕来，头角俱现，排列吾前，俨然疏附后先者也。
何谓之朝？或穆然端坐，或肃然耸立，近则气相孚而情相悦，远则形相接而声相闻，俨然屏藩贡献，观光上国者也。
至如方位以论生旺奴泻，星体以论父子财官，物类形象，以验次第之可否，远近大小高低，以验祸福之迟速。治官（宫）布气，上应天星下究分野，以断其某生（月）某年之吉凶，若此者效如影响，载有成书，不敢轻泻也。所虑者往往听信庸师，以撞着之砂而立穴，以假借之砂而惑人，有祸而不避，有福而不知迎。且不问砂之有情有意，以定其向，是可悼（惜）也。夫砂何言而撞?形虽具而形（神）不注也；何以言假借？体虽设而意不专也；情何以见？颜面交欢也。然犹有执砂以论头足身腰四者，古人以三七乘之，又不可不详也。
总之，穴星者主也，砂者宾也。主动者必得静砂以有成，主静者必得动砂而后通，特愿有砂而不误用其砂，无砂能有其砂，而其感应之砂(妙)，斯为得矣，附论之。
砂者收穴之元气与水气者，先看穴之轻重大小以任之。砂虽美聚弯秀，而穴气轻弱，不能充实其局者，必有贫寒。穴气旺大，不能舒通其气者，亦有祸害。砂必与穴相须，乃为吉利。比诸人在卧床，遇寒而被放宽，则自身元气不能充实而虚，而体必生寒疾。遇暑而被贴紧，则自身之元气不能放通其盛，而气必遭热。
凡穴气升上者，宜后盖有力，四围高护，而下者略之。穴气降下，下要收敛，而上者略之。穴气聚中，中宜夹固，而上下略之。穴气偏左，左宜关抱，而右者略之，气右者亦然。
砂弯而遇崎深，其穴不铺阳者，主丁稀，砂湾而遇瘦薄，其穴轻浮者，主贫寒。
砂亦要坦阳光润者乃真，若浊阴奇异者，只可外重。
凡砂织太多者，阳不足，阴有余也，主丁不盛，凡砂局虚阔大而多者，阴不足，阳有余也，亦贫逃散。
满局秀美，当求异处方灵，四面凶横，必寻动处乃见，至于乱动，动则无灵，或遇众异，异则不验。
砂不拘上下，只要用得有力，古人谓上砂收气，下砂收水，大贵之地多有上砂，富积之地，多有下砂，其余详砂断篇。
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