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其一：凡欲知地之气，先观土之形，诸阳为燥，诸阴为湿，土患燥者阴少，土患湿者阳少，内所有外自形也。
上燥下湿，阴阳不交也；内燥外燥，纯阳土；上湿下湿，纯阴也；三者造葬值之，皆主绝灭。
上润下干，阳下蒸阴上济，形诸吉也。低而坚干，阳之盛，造葬者福利无疑；坚干而粗，阳不纯也，何敢言福，细软而湿，阳不定也，本为蓄祸。
阳常升者法天，所以亲乎上也；阴常降者效地，所以亲乎下也；升多而端秀者，清灵之气贤贵之器也。降多而重浊者，顽蠢之质，愚贱之物也。
阳盛为火，阴盛为水，火升上，水降下，各从其类也。水不上升，火不下降，燥湿不通，二气不交也，阴阳和，干湿均，吉之基也。水阴气也，土地阳质也，阴多阳灭，水盛土衰，土阴面，水不化也，下阳弱也，土面阴，水易枯也，下土虚也，水多气少，气不能息水以配行，每衰竭之患，凡元阳虚弱，土湿而局湿者，只可升浮，疏界以补阳，不可策堤溺水，以补局，水盛则阳绝，不惟无益于财，且难久保于丁。元阳与阴水两不相患，其土雨来则陷，雨过则枯燥，造葬者必败绝。
其二：夫土者阴也，静则藏神，动则消气，隐厚而动者，神在里；浮华而动者，神在外；在里者福泽厚久，在表者神力轻也，外粗内精，精潜里也，葬里者福待后日；外光内虚，邪浮表也，乘表者福背初年。
穴者，精神之舍也，精神内守，则荣卫自生，风邪不能患，灾祸无由作。元阳虚弱者，感虚则有风寒之病；就实则受闭郁之邪；就水则有冷温（湿）之患。虚多实少，则外虚摇动，而神难内守，则元气亦散于虚空；实多虚少，则内实蔽壅，而气不能外通；则元气亦随实而死。虚者多为贫夭，实者多为衰绝。
阳多则阴（明），阴多则暗。阳为主阴为辅，则正；阴为主阳为辅，则邪。故曰：阳为君子，阴为小人也。凡两间之物，得阳则生，阳盛则长；受阴则收，阴盛则杀。物主始终也，故造葬之土，阴不可胜于阳，阳六分，阴四分，则生之（多）而杀少；阳四分阴六分，则杀多而生少。故曰：阳主杀也。
其三：土山取石，宜平宜散，有缝有络，金丝血线，精土间通者，真气在也。纯块坚闭，或腐或湿，青黑精厉者，不可葬；石山取土，宜干宜坚，或黄或红润，而精神者，其气寓也。干而枯，坚而粗，润而湿，青黑虚顽者不可葬，黄为土本，红相之为吉；白之为泄，不宜居；多青黑者，克之反之，所以为凶。
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